Свидетельства достоверности Библии. Джош Макдауэлл

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Хуперт, написавший исследование об этих находках, назвал свою статью «Лахиш – пограничная крепость Иудеи». Он рассуждает об авторстве и происхождении этих писем:

      Большая часть лучше всего сохранившихся писем написана неким Гошаия (вполне библейское имя: см. Неем. 12:32; Иер. 42:1; 43:2). Совершенно очевидно, что это – воин офицерского звания, стоявший в дозоре на сторожевой заставе или на наблюдательном пункте недалеко от Лахиша и писавший письма своему командиру Яушу, офицеру из Лахиша. Все письма явно были написаны в течение нескольких дней или недель, потому что черепки с письменами – осколки одинаковых и в одно время изготовленных кувшинов, а пять из черепков являются фрагментами одного и того же гончарного изделия. Тот факт, что все послания, кроме двух, были найдены на полу караульного помещения в Лахише, естественно заставляет предположить, что их сложил сам Яуш сразу после того, как получил от Гошаии (Haupert, LFFJ, 30–31).

      Эти письма позволяют нам окунуться в эпоху Иеремии, и описанная в них социально-политическая обстановка согласуется с тем, что рассказывается в книге, носящей имя этого пророка. Письма из Лахиша по достоинству заняли свое место среди остраконов Самарии и элефантинских папирусов как эпиграфические памятники еврейской и библейской истории (Уильям Ф. Олбрайт).

      2Г. Датировка и исторический фон

      Олбрайт написал специальную статью об этой находке – «Самые древние еврейские письма: остраконы из Лахиша» (в Bulletin of the American Schools of Oriental Research). В статье он касается исторического контекста, в котором создавались эти письма:

      «Прочитав эту статью, внимательный читатель убедится, что лахишские документы написаны на прекрасном, классическом варианте иврита. Расхождений с библейским употреблением намного меньше, и они менее значительны, чем предполагает Торчнер. Эти письма позволяют нам окунуться в эпоху Иеремии, и описанная в них социально-политическая обстановка полностью согласуется с тем, что рассказывается в книге, носящей имя этого пророка. Письма из Лахиша по достоинству заняли свое место среди остраконов Самарии и элефантинских папирусов как эпиграфические памятники еврейской и библейской истории» (Albright, OHL, 17).

      Г. Э. Райт в «Современном состоянии библейской археологии» датирует эти письма, опираясь на интересные свидетельства:

      «На XX письме надписано “девятый год”, то есть год царя Седекии. Это тот самый год, когда Навуходоносор прибыл в Иудею, чтобы начать ее завоевание: “В девятый год… в десятый месяц…” (4 Цар. 25:1). Эти данные соответствуют примерно январю 588 года до Р.Х., а осада Иерусалима продолжалась до июля 587 года до Р.Х. (см. 4 Цар. 25:2–3)» (Wright, PSBA, цит. по: Willoughby, SBTT, 179).

      Миллар Бэрроуз в работе, озаглавленной «Что означают эти камни?», соглашается с Райтом: «В Лахише недалеко друг от друга были обнаружены руины двух поселений; нет никаких сомнений в том, что их следует отнести к вторжению Навуходоносора в 597 и 587 годы до Р.Х. Ныне известные письма из Лахиша были найдены при раскопках второго поселения» (Burrows, WMTS, 107).

      Олбрайт СКАЧАТЬ