Свидетельства достоверности Библии. Джош Макдауэлл
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Свидетельства достоверности Библии - Джош Макдауэлл страница 100

СКАЧАТЬ с исторической личностью. Как было сказано выше, не упоминается ни в одном известном нам археологическом источнике никакой конкретный Авраам, но само это имя встречается в Вавилонии в тот самый период, когда он жил» (Burrows, WMTS, 258–259).

      Ранее предпринимались попытки «передвинуть» Авраама в XV или XIV век до Р.Х., что намного позже реального времени его жизни. Олбрайт, однако, подчеркивает, что благодаря уже упоминавшимся данным и другим документам «мы имеем достаточно много свидетельств – имен и географических названий, – и практически все они доказывают, что нет оснований менять традиционную хронологию его жизни» (Garstang, FBHJJ, 9).

      2Г. Генеалогия Исава

      Что касается генеалогии Исава, у нас имеются свидетельства о нем из археологических документов хурритов (см. Быт. 36:20, здесь «хорреи»). По причине сходства библейского слова «хоррей» и еврейского слова «пещера» ученые одно время полагали, что эти люди жили в пещерах. Однако современные археологические открытия позволили установить, что это был достаточно цивилизованный и воинственный народ, живший во времена патриархов (Free, АВН, 72).

      3Г. Исаак: эпизод с устным благословением (Бытие 27)

      На первый взгляд, может показаться странным, говорит Джозеф Фри, что Исаак, обнаружив обман Иакова, не забрал обратно свое устное благословение. Однако таблички Нузи рассказывают, что подобное устное провозглашение обладало силой закона и обязывало обе стороны исполнять его. Таким образом, Исаак не мог отречься от произнесенного им благословения. В одной табличке повествуется о судебном разбирательстве, в котором некий мужчина должен был жениться, но его ревнивые братья попытались оспорить этот брачный договор. Мужчина выиграл процесс, потому что отец жениха дал устное обещание женить его именно на этой девушке. Устные обещания в то время обладали гораздо большей весомостью, чем сегодня. Тексты из Нузи отражают культуру, которая весьма схожа с культурным фоном Бытия (Free, AL, 322–323).

      «Устные благословения или завещания, данные при смерти, – поясняет Г. Эрнст Райт, – в Нузи признавались имеющими такую же силу, как и в патриархальном библейском обществе. Такие благословения были серьезным делом, и отменить их было невозможно. Достаточно вспомнить, что Исаак изъявил готовность подтвердить свои благословения, даже когда его вынудили благословить сына при помощи подлога. “И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто ж это, который достал [мне] дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен” (Быт. 27:33)» (Wright, PSBA, цит. по: Willoughby, SBTT, 43).

      Комментируя далее вышеупомянутый текст из Нузи, Сайрус Гордон выдвигает три следующих пункта: «Этот текст имеет много параллелей с рассказами о библейских благословениях, подобных благословениям патриархов: это а) устно выраженная воля, б) обладающая законной силой, в) данная сыну или дочери умирающим отцом» (Gordon, BCNT, 8).

      Это позволяет нам расширить свое представление о культуре, которую мы в лучшем случае знаем недостаточно.

СКАЧАТЬ