Этическое учение Нового Завета. Диссертация магистра Святой теологии Ерохина С. С.. Сергей Ерохин

Чтение книги онлайн.

      Этический плюрализм оправдывает и развод. Автор, ситуационной этики американец Иосиф Флетчер считая, что «цель оправдывает средства», заявляет: что «если для души и духа родителей и детей лучшим является развод, то любовь оправдывает и развод.

      Единственной обязательной нормой в «ситуационной этике» является любовь к ближнему. Такая этика, как мы видим, ликвидирует нравственный закон и чувство справедливости и превращается в соглашательскую этику: образ действия обуславливается полезностью. Разрешаются однополые браки, «свободная любовь», рушатся морально – нравственные устои.

      «Итогом этического плюрализма оказывается мораль, которая зависит от мнения общества и превращается в безнравственность». Библейская этика предлагает норму, которая не зависит от развития общества, но стоит на твёрдых принципах любви и справедливости Бога. Любовь предполагает внутренний порядок личности, а справедливость – правильный внешний порядок жизни. Любовь без справедливости была бы бесцельной и бесформенной. Справедливость без любви – бессердечной и холодной. Вместе же они выражают принципы Царства Божьего, которые объединяются в еврейском приветствии: «Шалом».6

      Источник этического познания верующего – откровение Бога, поэтому апостол Павел отмечает, что познание Божьего дела спасения, делает способным понимать Истину (Рим 1:18; Флп 1:10). Изучение, исследование Библии необходимо для совершения добрых дел: «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2Тим. 3:16,17).

      Из этого следует, что поскольку Бог является совокупностью доброго поведения, то подражание Богу есть высшая цель человека (Лев.11:44). В Новом завете не говорится ничего нового. Иисус требует от своих последователей, чтобы они стремились достичь милосердия и этического совершенства своего Небесного Отца: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный « (Мф.5:48); «Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6:36). «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Еф. 5:1).

      Отсюда становится ясно, почему требуемого ситуационной этикой единственного закона – закона любви к ближнему – явно недостаточно. Нельзя разделять «любовь к ближнему» и «любовь к Богу», т.к. из «любви к Богу» проистекает и «любовь к ближнему»… Библия рассматривает человека, как Богоподобную личность, и поэтому Иисус Христос на вопрос о наибольшей заповеди ответил цитатой из Ветхого завета: «Первая из всех заповедей слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь Единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею – вот первая заповедь! Вторая подобная ей возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповедей нет» (Мк.12:29—31).

СКАЧАТЬ