К истории евреев: 300 лет в Санкт-Петербурге. Валерий Юльевич Гессен

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ связи с общим решением об изменении “Временных правил” 1877 г., кое изменение рассматривается в МВД», т.е. уклонились от конкретного ответа. Этот молитвенный дом посещали примерно 320 прихожан, а с учетом отделения (которое, вероятно, иногда и считали за отдельную молельню) – около 450. Из них можно отметить семьи Бриков, Бруков, Гуровичей, Левиных, Лурье, Мовшовичей, Пивоварских, Тумаркиных, Шнейвасов, Этингеров. Среди прихожан числился и А.Я. Гаркави, живший в этом районе.16 января 1909 г. в МВД обратились евреи слободы Ржевка с просьбой разрешить проведение богослужения в собственной молельне, которая должна была находиться на Рябовском шоссе, 2.⁵⁴ Они писали, что численность ее прихожан составляет 50 чел., которым слишком далеко ходить в ПХС. И 15 февраля им было направлено соответствующее разрешение. Не исключено, что эта молельня возникла взамен указанной выше, также находившейся в районе Порохового завода. Во всяком случае, в перечне 1916 г. ее нет. Вероятно, в 1909 г. возникла молельня на Лиговской ул., 35, в доме, принадлежавшем семейству Каплунов. Хотя, возможно, она существовала и раньше, может быть, как домашняя, с того времени (а это примерно с 1896 г.), когда А.Г. Каплун, известный военный портной, приобрел этот дом, а затем и соседний – № 33, для выпуска конфет и шоколада. Никаких документальных данных об этом религиозном учреждении нет. Известно только, что с какого-то времени она стала называться «Молельней им. А.А. Каплуна».⁵⁵ Молельня общества «Поал Цедек» находилась на Мичуринской ул., 34, – это в дополнение к существовавшей в здании ПХС. Имелись также две молельни, о которых отсутствуют какие-либо сведения: «Им. М.М. Гутзаца», находившаяся на ул. Петра Алексеева, и «За Нарвской заставой» на Старо-Петергофском пр., 2.

      В 1913 г., вследствие поступления многих заявок от групп верующих и от отдельных лиц об открытии новых молелен, правление ПХС создало комиссию, которая должна была заниматься выяснением целесообразности этого в каждом конкретном случае и, при согласии, выдавать рекомендацию, без чего невозможно было получить разрешение властей. Так, в начале 1914 г. в МВД было рассмотрено 14 подобных заявок, переданных для согласования М.Г. Айзенштадту, который рекомендовал разрешить 12 из них.⁵⁶

      В 1909 г. правление ПХС решило внести определенный порядок в свои финансовые взаимоотношения с правлениями постоянных религиозных учреждений, которые зачастую вызывали споры. Поэтому оно установило фиксированные суммы годовых взносов, которые они должны были производить в ее пользу для финансирования общинных нужд: Петербургской стороны – 200 руб., Песковская – 500, Выборгская – 150, Аракчеевская – 200, Василеостровская – 300, Купеческая – 100, Ремесленная – 75, «Гмилус-Хесед» – 75, Московская – 150, Малая синагога – 300. Однако некоторые из них возражали против чрезмерного, как они считали, размера взноса, ссылаясь на бедность прихожан. ⁵⁷

      2.4. Временные еврейские молельни

      В первые годы XX в. одновременно с запрещением устройства постоянных СКАЧАТЬ