Укрощение обезьяньего ума. бхикшуни Тхубтен Чодрон

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ сосредоточиться на любом объекте – любви, сострадании и т. д. Безмятежность придаёт уму и телу необычайную податливость, благодаря которой медитация становится очень приятной и лёгкой.

      Следующие три ветви Благородного восьмеричного пути включены в высшую практику сосредоточения:

      Правильное усилие

      Для продвижения по пути нам нужно вложить свою энергию в практику Дхармы. Мы будем с радостью в ней усердствовать, чтобы очистить уже совершённые проступки и предотвратить совершение новых проступков в будущем. Усилие также необходимо для сохранения уже созданных добродетелей умаи порождения новых благих качеств. Это, несомненно, изменит нашу жизнь к лучшему.

      Правильное памятование

      Памятование – это ментальный фактор, который позволяет нам помнить о благом и удерживать на нём внимание. Например, по утрам, проснувшись, мы можем подумать: «Сегодня я буду стараться не вредить другим и всеми силами им помогать». Памятование помогает нам сохранять в себе эту мысль на протяжении всего дня и проверять, соответствуют ли наши повседневные действия этой мотивации. Благодаря памятованию о десяти благих действиях мы отказываемся от лжи, воровства и прочих недобродетелей, когда возникает соблазн их совершить.

      Памятование также очень важно в медитации. Медитация означает освоение благого объекта или чувства. Например, мы можем сосредоточиться на своём дыхании – вдохах и выдохах. Это избавляет от сумятицы мыслей и, в конце концов, мы сможем однонаправлено сосредоточиться на своём дыхании. Объекты медитации могут быть разными: в одних медитациях мы можем сосредоточиваться на дыхании, в других – на мысленном образе Будды или на чувствах любви и доброты ко всем существам.

      Для развития однонаправленного сосредоточения, или самадхи, нужно избавиться от всех противодействующих ему состояний ума, таких как забывчивость, вялость и возбуждённость.

      Забывчивость мешает нам помнить об объекте нашей медитации – дыхании, образе Будды, доброте других существ и пр. Мы забываем объект медитации и отвлекаемся на сумятицу своих мыслей.

      Вялость возникает, когда ум притуплён, и его внимательность ослабевает. Если мы не боремся с грубой формой вялости, то можем уснуть прямо на своём сиденье для медитации. Пренебрегая применением противоядий от тонкой формы вялости, мы, возможно, ошибочно решим, что достигли высокого уровня сосредоточения, но это – самообман.

      Возбуждённость препятствует устойчивости нашего сосредоточения. Она отвлекает нас от объекта медитации на то, к чему мы привязаны. Например, мы пытаемся медитировать, но вдруг замечаем, что отвлеклись на мысли о еде. Неожиданно раздаётся звон колокольчика, возвещающий об окончании сеанса медитации, и мы осознаём, что всё это время вообще не медитировали.

      Памятование противодействует этим препятствиям. Это ментальный фактор, постоянно возвращающий наше внимание к знакомому СКАЧАТЬ