Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

      Таким образом, раннехристианская богослужебная практика уже различала типы отдельных песнопений. Св. Григорий Нисский разъясняет: «Псалом есть мелодия, требующая музыкального инструмента; песнь есть напев человеческих уст, при котором звучат членораздельные слова. Гимн есть воздаваемое Богу благословение за дарованные нам блага». Здесь не только дается некая классификация песнопений, но также намечается и их иерархия, более четко выраженная св. Иоанном Златоустом: «В псалмах сосредоточено все человеческое, в гимнах же нет ничего человеческого… Силы небесные воспевают гимны, а не псалмы».

      Самое раннее из известных определений Г. дано св. Августином (354–430), оно очень широко по смыслу: «Гимн содержит три элемента: пение, хвалу и Бога».

      Г. как музыкально-поэтическое произведение строго метрической формы складывается только в IV в. Особенно бурно Г. как поэтическая форма развивался в Сирии, Армении и Византии. Расцвет гимнической поэзии в IV в. связан с творчеством св. Ефрема Сирина. В Византии в VI в. выступают такие крупные гимнические поэты, как св. Иоанн Дамаскин и Роман Сладкопевец.

      Родоначальник латинской гимнографии – св. Иларий Пиктавийский (ум. в 366). В латинской →литургии Г. утвердил св. Амвросий Медиоланский (333–397) в конце IV в. Обладая незаурядным поэтическим даром, Амвросий создал образец латинского литургического Г. Известными латинскими гимнографами были: Венанций Фортунат (VI в.), св. Петр Дамиани (XI в.), Адам Сен-Викторский (XII в.), св. Фома Аквинский (XIII в.).

      Со времен Средневековья в западно-христианской традиции под Г. понимается литургическое строфическое песнопение, обращенное к Богу и прославляющее Его, в куплетной форме с метризованным или ритмизованным текстом.

      Первые собрания Г. с записью мелодий относятся к XI–XII вв. (строфические композиции с повторением мелодии 1-й строфы в последующих строфах).

      Гимническое творчество на латинском, а позднее и на народных языках проходит через все Средневековье. С этого времени Г. стал неотъемлемой частью →Литургии Часов, в котором Г. открывают каждую часть молитвенного времени.

      К числу наиболее известных Г., которые и ныне поются в Католической Церкви, относятся «Te Deum laudamus» («Тебя, Бога, хвалим»), «Tantum ergo Sacramentum» («Эту Тайну Пресвятую»), «Veni Creator Spiritus» («О Сотворитель Дух приди»), «O Salutaris Hostia» («О Жертва Искупления»), «Sanctus» («Свят, свят, свят»), «Magnificat» («Величит душа моя Господа»), «Nunc dimittis» («Ныне отпущаеши») и другие.

      Стремительное развитие Г. как поэтической формы привело в дальнейшем к созданию истинных шедевров религиозной поэзии, ставших украшением торжественной литургии. Гимническое творчество оказало большое влияние и на развитие религиозной народной песни, а также т. н. «национального Г.» – торжественной песни нерелигиозного содержания, исполняемой при официальных государственных церемониях, важных гражданских актах.

      См. также: ГРИГОРИАНСКИЙ ХОРАЛ, ЛИТУРГИЯ, ЛИТУРГИЯ ЧАСОВ, МУЗЫКА ЦЕРКОВНАЯ