Американский мультикультурализм. Интеллектуальная история и социально-политический контекст. Оксана Медведева

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ развитии, Уорнер доказывал, что именно наличие символической знаковой системы является ключевым фактором самосохранения современного общества. Символическая культура, то есть устойчиво повторяющиеся интерпретации того или иного ситуационного контекста, обеспечивает схожее «прочтение» знаков, их типовые для данного общества коннотации («означивания»). Уорнер подробно описал функционирование символической культуры американского общества и даже разработал типологию знаков в зависимости от степени их рациональности, экспрессивности, сакральности, связи с коллективным и индивидуальным опытом. «В символическом поведении в современной Америке действуют две противоположные тенденции, – резюмировал он. – В то время как сегментирующий символический процесс связан с разнородностью структурных единиц, социальной дифференциацией и все большей тенденцией американского общества к превращению индивида в полуавтономную единицу и обособленную приватную социальную систему, вторая тенденция связана с социальной потребностью в поддержании минимальной сплоченности и более широкой солидарности»[155]. Сочетание этих тенденций, по мнению Уорнера, обеспечивает эмерджентный характер американского общества. Это означает, что «процессы изменения являются неотъемлемыми частями социальной системы, что каждая часть [общества] имеет внутри себя нечто возникающее и нечто исчезающее»[156].

      Уорнер признавал, что эмерджентность наносит удар по традиционной национальной идентичности американского общества, поскольку «культурное прошлое постоянно абсорбируется в настоящее, а настоящее – в будущее»[157]. Но одновременно формируется и основа для становления совершенно новой идентичности. «Наше общество не может осуществить само себя и быть тем, что оно есть, если оно не изменяется и не становится постоянно чем-то другим, – утверждал Уорнер. – Изменение, присутствуя в самой природе нашей социальной системы, встраивается в природу каждого из нас»[158].

      Обращение признанных лидеров американского структурного функционализма Т. Парсонса и У. Уорнера к теории символического обмена и коммуникативного взаимодействия было весьма примечательным. Еще с 1920-х гг. в США существовало научное течение, ориентированное на изучение символической природы социокультурных явлений. Причем если в Европе схожие по направленности исследования носили преимущественно психоаналитический или философский характер, то американские ученые делали акцент на изучении роли коммуникативно-символических факторов в формировании социального порядка. Эта тема поднималась в работах У. Томаса, Ч. Кули, У. Джеймса, Р. Парка. Профессор Чикагского университета Джордж Герберт Мид разработал концепцию, позволившую соотнести символические процессы, происходящие в структуре личности и отражающиеся в общественных институциях. Мид полагал, что ключевое значение здесь имеет рефлексивная природа СКАЧАТЬ