Истоки современной политической мысли. Том 2. Эпоха Реформации. Квентин Скиннер

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ его самого казнили вместе с семьей, а несколько сотен крестьян, участвовавших в восстании, депортировали в Финляндию (Roberts 1968, p. 136).

      Аналогичные протесты и репрессии происходили на этом этапе Реформации в Англии. Элтон высказал недавно мнение, что называть их «безжалостным преследованием» было бы неправильно (Elton 1972, p. 399). Конечно, можно спорить о том, что следует считать настоящей безжалостностью, но поразительным фактом остается то, что если в Швеции вожаков оппозиции по большей части сажали в тюрьму или депортировали, то в Англии им, как правило, приходилось расплачиваться жизнью. Как и в Швеции, в Англии правительство сталкивалось с двумя типами недовольства. Примером первого может служить народное восстание во главе с Робертом Аском, известное как Благодатное паломничество, которое вспыхнуло в отдаленных северных районах, в частности в Йоркшире. Мятеж казался опасным зимой 1536 г., но уже в начале следующего года был быстро и эффективно подавлен. Правительство и даже ближайшее окружение королевской семьи не покидали сомнения в монаршей супрематии. Речь шла о родственниках Генриха из семьи сэра Ричарда Поула. В правительстве оппозиционеры группировались вокруг лорда-канцлера сэра Томаса Мора, взгляды которого разделяли некоторые видные церковные деятели, прежде всего епископ Уинчестерский Стефан Гардинер[45] и епископ Рочестерский Джон Фишер.

      Позиция Мора и Фишера вылилась в знаменитое героическое противостояние и важна также тем, что поставила серьезные теоретические проблемы. Но, по-видимому, более опасной правительство считало семью Поула. Речь шла не только о возможной угрозе для трона со стороны Йорков[46], но и о важном теоретическом труде Реджинальда Поула, в котором приводились ортодоксальные аргументы против притязаний короля на главенство в Церкви. Несмотря на то что Поул покровительствовал ряду радикальных гуманистов, включая Томаса Старки и Ричарда Морисона, он был непоколебимо верен Церкви и в начале правления Марии был назначен на пост архиепископа Кентерберийского, став последним римско-католическим примасом английской Церкви (Schenk 1950, p. 144). Критика монаршей супрематии была первоначально изложена им в личном письме Генриху VIII в 1536 г., в котором Поул ответил на несколько вопросов о властных полномочиях папы, заданных королем двумя годами ранее через Томаса Старки (pp. 62–65, 67). В 1539 г. письмо было издано в виде латинского трактата под названием «Защита церковного единства», состоявшего из четырех «книг». Последняя книга представляет собой молитву о Генрихе VIII и исправлении его путей. Этому предпослана пространная критика лично короля, называемого «главой Церкви сатаны» (Pole 1967, p. 229). Старки называл эту критику «бешеной», и даже советники Поула считали ее слишком суровой, чтобы принести хоть какую-то пользу (Schenk 1950, p. 72). Впрочем, в первых двух книгах Поул со знанием дела защищал тезис о том, что «совершенно невозможно для короля быть главой Церкви» (Pole 1967, p. 205). Аргументация развернута в форме ответа на труд Ричарда Сампсона СКАЧАТЬ