Толкование Евангелия от Матфея, составленное по древним святоотеческим толкованиям. монах Евфимий Зигабен

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ оставльша мрежи, по Нем идоста[115]. Матфей здесь говорит, что они последовали за Иисусом после того, как был предан Иоанн, а евангелист Иоанн, что прежде, чем Он был предан (см.: Ин. 1, 35 и сл.). Кроме того, Матфей сказал, что обоих призвал Иисус, а Иоанн – что Иисус призвал Андрея, а Петра Андрей. Откуда ясно, что это было второе призвание. Последовав за Ним еще прежде, чем Иоанн был предан, они опять возвратились в свою страну и занялись прежним промыслом, так как видели, что Иоанн был предан, а Иисус удалился. Итак, Христос, прощая им это, идет, чтобы опять их восстановить, и повелевает следовать, чтобы вместо своих сетей они взяли у Него «разумную» сеть и, забрасывая ее в жизненное море, уловляли людей вместо рыб. И смотри, как они, оставив, что имели, тотчас повиновались, без всякого замедления. Так именно желает Христос: чтобы всякой нужде предпочитать следование за Ним. Грядита по Мне сказал вместо «последуйте за Мною». В первое призвание Христос призвал двух братьев, чем показал, что всем, которые делаются Его учениками, следует и жить по-братски, и мудрствовать по-братски.

      Стихи 21–22. И прешед оттуду, виде ина два брата, Иакова Зеведеева, и Иоанна брата его, в корабли с Зеведеом отцем ею, завязующа мрежи своя, и воззва я. Она же абие оставльша корабль и отца своего, по Нем идоста[116]. Обрати внимание и на их веру, по которой они презрели и отца; необходимо Христу предпочитать и родителей. Немалым доказательством их добродетели служит то, что они легко переносили бедность, своими руками сыскивали пропитание, были связаны между собою взаимною любовью, держали при себе отца и служили ему. Вероятно, что они слышали от Петра и Андрея, что Христос обещал последователей Своих сделать ловцами человеков.

      Стих 23. И прохождаше всю Галилею Иисус, учя на сонмищих их…[117]Прохождаше вместо «обходил». Учил Он в синагогах, частью чтобы больше привлечь, частью чтобы никто не мог сказать, что, уча тайно необразованных, Он обольщал их, так как боялся учить открыто.

      Стих 23…И проповедая Евангелие Царствия[118]. Марк написал: Царствия Божия (Мк. 1, 14). Евангелие Царствия Божия, т. е. Новый Завет, как учащий о Царстве Божием или как вводящий в Царство Божие повинующихся Ему.

      Стих 23. …Изцеляя всяк недуг и всяку язю в людех[119]. Недуг (voooc; – «болезнь») есть продолжительное нарушение состояния тела, а «язя» (фаАаюа – «немощь») есть начало телесного расслабления, предвестник болезни. Так бывает по отношению к телу. По отношению к душе болезнь (недуг) есть действие греховное, а немощь (язя) есть расслабление рассудка, согласившегося на это действие.

      Стих 24. И изыде слух Его по всей Сирии.[120] Марк сказал: Изыде же слух Его абие во всю страну Галилейску[121] (Мк. 1, 28). Лука: и исхождаше глас о Нем во всяко место страны[122] (Лк. 4, 37). Слух и глас обозначают молву о Нем. Ту страну, которую Матфей назвал Сирией, другие назвали страною Галилейскою. Молва о Нем распространилась, СКАЧАТЬ