Понимание божественного промысла: очерки истории. Эпоха после появления Нового Завета: от Плутарха до «Повести временных лет». Андрей Наместников

Чтение книги онлайн.

      Но и злого человека бог не торопится губить. Бог хочет, чтобы злой человек тоже дал плод в потомстве. Божество может использовать плохого человека, чтобы покарать злодеев.

      Плутарх подчеркивает, что само преступление человека уже есть наказание. Слова Плутарха очень напоминают уже знакомые нам мысли из «Книги Премудрости Соломона»:

      «Ибо каждый преступник подпадает под казнь, как только он проглотил, как приманку, сладость преступления, а в глубине души его терзает и мучает совесть»5.

      «Я бы сказал, что для наказания нечестивцев не нужны ни боги, ни люди, – для этого достаточно их собственной жизни, оскверненной и исковерканной злодеяниями»6.

      Далее Плутарх подчёркивает, что уверенность в существовании промысла и вера в бессмертие души подразумевают друг друга. Мы все получим по заслугам. Точнее говоря, по заслугам получит наша душа после смерти тела.

      Заканчивает Плутарх свой диалог рассказом о загробном мире. Ни один преступник не может избежать наказания после смерти. Посмертные наказания имеют целью исправление душ. Наказанные и исправленные, души снова рождаются людьми. Те же, кого страдания не могут очистить, перерождаются в животных.

      Вот такое продуманное и ясное понимание промысла. Далеко ли от взглядов Плутарха до христианства?

      На первый взгляд, тут очень много общего. Но при более глубоком размышлении мы замечаем, что в самом главном эти представления принципиально расходятся.

      Плутарх уверен, что этот мир устроен максимально справедливо. Бог заботится о людях и хочет, чтобы все очистились от страстей. Но многие люди предпочитают зло. Злые души должны быть очищены, и бог их очищает страданием, посмертными муками или пребыванием в животной шкуре.

      Но по Плутарху получается, что и Христос был распят справедливо.

      Плутарх упоминает и распятие. Вероятно, это полемика с христианами. Согласно Плутарху, все караемые преступники не только получают справедливое возмездие, но и своим преступлением уже сами распинают себя, сами себя казнят, так как нарушили закон справедливости. «Когда преступников ведут на казнь, каждый из них несет свой крест, – так и злодейство всякий раз само себе готовит орудие наказания: оно само – палач своей жалкой жизни, вооруженный стыдом, заботами, несчетными тревогами, дикими страстями и непрекращаемыми волнениями»7.

      С точки зрения Плутарха, наш мир уже совершенен и бог разными путями ведет всех людей к одной цели – к очищению и освобождению от страстей. Главное средство для достижения этой цели – страдание. Но в этой схеме невозможно представить себе, что мир находится в испорченном состоянии и должен быть преображен. В этой схеме абсолютно не нужна крестная смерть Христа.

      Воззрения Плутарха несут антихристианский настрой, СКАЧАТЬ