Восприятие времени и пространства в Римской империи эпохи Корнелия Тацита. Алексей Андреевич Бутин
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Восприятие времени и пространства в Римской империи эпохи Корнелия Тацита - Алексей Андреевич Бутин страница 14

СКАЧАТЬ target="_blank" rel="nofollow" href="#image6_5d07f299eb89ca736deb4485_jpg.jpeg"/>

      Из таблицы видно, что значительное количество латинских терминов имеют как пространственную, так и временнýю коннотацию. Таким образом, в сознании древних римлян имел место синтез времени и пространства. Примечательно, что данным свойством обладали практически все латинские предлоги, отвечающие за локализацию факта, события, явления во времени и/или в пространстве. Римляне, следовательно, использовали одни и те же предлоги для определения и пространственных, и временных координат, что говорит о теснейшей связи времени и пространства в их сознании: римляне осознавали время и пространство подобными друг другу измерениями человеческого уровня мира.

      Существительные, прилагательные и наречия с пространственным денотативным значением в латинском языке имели также и временнýю коннотацию. Следовательно, теоретически, римлянин, локализируя событие во времени и пространстве, имел возможность обойтись только этими терминами: основной термин для обозначения пространства – Spatium – мог обозначать и промежуток времени (например, у Тацита мы читаем: «addito spatio» – «дать время» [Ann.,III,2]). Кроме того, понятие Longus, которое обычно переводится как «длинный», «далекий», могло обозначать и «долгий», а термин templum, обозначающий священное пространство, по верному замечанию М. Элиаде99, вообще образован от корня существительного с денотативным значением «время» (tempus). Это подводит к выводу о близости, похожести и неразрывности осмысления концептов «время» и «пространство» римлянами.

      Для обоснования необходимости актуализации категории «хронотоп» к сознанию Тацита можно привести и другие доказательства.

      Одним из проявлений синтеза пространства и времени в картине мира римлян можно считать «увязывание» времени с конкретным местом: у каждой местности прослеживается существование своего, «местного», времени. Летосчисление от основания Рима также можно считать таким «местным» временем. Заметим, что восприятие римлянами своего города в качестве некоего хронотопа, в структуре которого присутствовало своеобразное восприятие и времени, и пространства, уже является доказанным100. Нам остается добавить, что римляне, судя по всему, стремились путем завоеваний распространить свое «местное» (то есть римское) время на покоренные ими территории, «освоить» покоренные земли с помощью своей – временнóй —системы упорядочивания пространства.

      Приведем другой пример. Тацит, рассказывая о разграблении Кремоны101, упоминает, что это произошло на 286 году существования самой Кремоны, а не Рима. Бегство вождя восставших британцев Каратака к царице бригантов произошло «через девять лет после начала войны в Британии» (52 г. н.э.) («nono post anno quam bellum in Britania coeptum») [Ann.,XII,36]. Следовательно, в сознании Тацита жило представление о том, что время каждой отдельной местности, территории, города текло самостоятельно, само СКАЧАТЬ



<p>99</p>

Буквально: Templum – «храм», tempus – «время». См.: Элиаде М. Священное и мирское // Элиаде М. Избранные сочинения. М., 2000. С. 285.

<p>100</p>

Кнабе Г. С. Историческое пространство и историческое время в культуре Древнего Рима // Культура Древнего Рима: в 2 т. / отв. ред. Е. С. Голубцова. Т. II. М., 1985. С. 108—166.

<p>101</p>

Кремона – город в Италии на северном берегу р. Пад. За Кремону в ходе гражданской войны 69 г. сражались два враждующих политических лагеря – оттонианцы и вителлианцы, соответственно сторонники полководцев Отона и Вителлия, претендовавших на трон императора.