Философские беседы. Размышления о нашей жизни и даже больше. Максим Ефимов

Чтение книги онлайн.

      А: В самом деле, история человечества изобилует примерами кровавых массовых убийств. Такие события упоминаются не только в исторических хрониках, но и, например, в библии, где даже подробно расписана инструкция уничтожения местных народов с целью овладения их землями, имуществом и женщинами. С тех пор мало что изменилось и массовые избиения народов являются неотъемлемой частью войн и политики. В начале 20 века в период Первой мировой войны в Османской империи турецкие националисты осуществили массовую расправу над всем христианским населением империи, которое тысячелетиями жило на своих землях. По разным данным были уничтожены самым бесчеловечным образом около 3 миллионов армян, греков, ассирийцев. Следует отметить, что само понятие геноцид, введенное в международно-правовой вокабулярий львовским юристом Рафаэлем Лемкиным, который, изучив историю уничтожения армянского народа в Османской Турции, к 1944 году окончательно сформулировал термин и юридические положения, под которые попадает преступление геноцида. В 60-х гг. прошлого столетия, когда израильские спецслужбы выкрали палача еврейского народа Эйхмана из Аргентины и по решению израильского суда казнили, присутствовавшая на суде в качестве корреспондента журнала Нью-Йоркер философ Ханна Арендт написала свою знаменитую книгу «Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме». Тем самым была также сделана попытка философского осмысления не только Холокоста, но геноцида как такового. Итак, можно теперь, пожалуй, определенно сказать, что с юридической точки зрения геноцид является преступлением против всего человечества, а с философской точки зрения геноцид можно характеризовать как абсолютное зло, понимая под абсолютностью несогласие с любыми формами оправдания геноцида народов. Таким образом, в случае с геноцидом мы имеем дело с границей, которая устанавливается между человечностью и бесчеловечностью. Иными словами, те, кто задумывают и осуществляют, но также те, кто их оправдывает или даже выказывает безразличие к факту такого преступления, волей неволей выпадают из формата, в котором задан человек как разумное, совестливое, духовно благостное существо. Отношение к геноциду СКАЧАТЬ