Конституционно-правовой статус человека (гражданина) в России. Ж. И. Овсепян

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и “искусственное” символизировали соответственно положительное (“хорошее”) и отрицательное (“плохое”) начала в человеческой жизни, были отражением (и остатком) огромной силы естественного притяжения (влияния природы на весь строй социализированной жизни людей) в трудном и долгом процессе выделения и отделения социального от природного. Возникновение и становление социума – в его различении и соотношении с природой – не было и не могло быть простым отрывом или прямым переходом от одного к другому. Этот стихийный и опасный путь к неизвестному будущему мог и должен был (уже в силу инстинкта самосохранения) протекать лишь с преодолением тотального сопротивления уже известного прошлого, испытанного на выживаемость, а потому хорошего и правильного. От добра же, как говорится, добра не ищут»292.

      Причем, по Нерсесянцу, указанное соотношение естественного и позитивного права имело место не только в прошлом, но и сохранится в бесконечном (пока есть человечество) будущем. Он отмечает: «Архаическое противопоставление “естественного” “искусственному”, продиктованное потребностями выживания социализируемого (т. е. денатурализируемого, культурируемого, “искусственного”) человека, тем самым предстает как объективно необходимая форма защиты (своеобразные “сдержки и противовесы” природы против культуры) “естественного” (вне человека и в нем самом) от опасностей и угроз “искусственного”. Эти представления, воспринятые и трансформированные в естественно-правовых воззрениях, в различных модификациях сопровождают всю историю человечества. Они заметно активизировались в XX в., когда вновь, но уже на перезрелой стадии цивилизации, все “естественное” (природа и человечество) оказалось перед смертельной угрозой со стороны “искусственного” (опасности тоталитаризма, глобальной ядерной и экологической катастрофы)»293.

      Что же касается перечня естественных прав, получивших свое закрепление в позитивном праве, то, на наш взгляд, начиная со второй половины XX столетия универсальным критерием выделения бесспорно естественных прав является такой критерий, как их общепризнанность государствами, принадлежащими к одному и тому же цивилизационному блоку, что выражается в закреплении основных прав и свобод в универсальных международно-правовых актах, признанных широким международным сообществом. В этой связи все права и свободы, включенные в такие акты, как Всеобщая декларация прав человека (1948), Международный пакт о гражданских и политических правах (1966), Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах (1966), Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод (1950) и важнейшие Протоколы к ней, могут быть квалифицированы как естественные права, получившие свое закрепление в позитивном праве.

      Как только национальное субъективное право переходит рубеж национального законодательства и приобретает характер права, закрепленного в универсальном международно-правовом акте, – это показатель выявления его бесспорно естественно-правовой природы.

      Глава СКАЧАТЬ