Конституционно-правовой статус человека (гражданина) в России. Ж. И. Овсепян

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и стала широко использоваться в качестве исходной правовой основы для критического анализа антиправовой идеологии и практики тоталитаризма и присущего ему правонарушающего законодательства. Юридический позитивизм обвинялся в том, что своей теоретической легитимизацией любого властного произвола в качестве права он содействовал отрицанию объективных ценностей права и справедливости и утверждению узаконенного бесправия при тоталитаризме (фашистском, нацистском, большевистском)»271.

      Популярность естественного права во второй половине XX в. достигает невиданных ранее масштабов. Если в XVII–XVIII вв. учение о естественном праве получило свою первую конституционную легитимизацию, то с середины XX столетия идеи естественно-правового учения впервые были воплощены в универсальных международно-правовых актах. И с конца 40-х гг. XX в. обеспечивается такой признак естественного права (на который указывали еще великие мыслители XVII–XVIII столетий), как его повсеместная признаваемость, неограниченность национальными границами. Среди международно-правовых актов о правах и свободах, получивших широкое признание мирового сообщества и, в этой связи, являющихся источниками закрепления универсальных прав, которые могут быть квалифицированы в качестве естественных, прежде всего следует назвать: Всеобщую декларацию прав человека, принятую Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 г. (ст. 3); Европейскую конвенцию о защите прав человека и основных свобод, принятую Советом Европы 4 ноября 1950 г., и Протоколы к ней (ратифицирована Законом РФ от 30 марта 1998 г., имеет обязательную юридическую силу для России)272; Конвенцию СНГ о правах и основных свободах человека от 26 мая 1995 г. (ст. 2, 3, 5); Международный пакт о гражданских и политических правах от 16 декабря 1966 г., Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах от 16 декабря 1966 г. (оба приняты Генеральной Ассамблеей ООН, ратифицированы Указом Президиума Верховного Совета СССР от 18 сентября 1973 г.273, имеют обязательную силу для России).

      Вновь обратим внимание на то, что «дух» естественно-правовой концепции указанных международно-правовых документов обнаруживается уже в их заголовках, где в качестве носителя основных прав назван «человек», а не «гражданин» либо иное качество субъекта. Идеи концепции естественных прав воплощены и в текстах указанных документов. Так, в ст. 1 Всеобщей декларации прав человека провозглашается, «Все люди рождаются свободными и равными в достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства».

      Конституции многих стран, и прежде всего Европы, принятые после Второй мировой войны, также сконструированы в контексте учений о естественных правах, отражают сопутствующие идеи.

      § 2.3. Общее и особенное в развитии концепции естественного права в России с начала 90-х гг. XX столетия

      С 60-х гг. XX в. на Западе начался спад общественного интереса к естественному правуСКАЧАТЬ