Конституционно-правовой статус человека (гражданина) в России. Ж. И. Овсепян

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ идеал, который постепенно осуществляется в истории, но который далеко не осуществлен; отмена правовых норм, допускавших рабство, пытки, телесное наказание, крепостное состояние, бесправное положение женщин и т. д., свидетельствует о том, что дальнейшая работа здесь необходима и возможна»250.

      П. И. Новгородцев также критически относился к историческому и социологическому направлениям в праве, показал, в частности, что историзм лишь мнимым образом упраздняет идею естественного права и что он не в состоянии решить проблему природы нравственности251.

      «Естественное право Новгородцев истолковывал не в контексте исторической эволюции, а в качестве вечного неотъемлемого права человеческой личности, имеющего нравственную природу и характер абсолютной ценности. Он определял его как “совокупность моральных (нравственных) представлений о праве (не положительном, а долженствующем быть)”, как “идеальное построение будущего и нравственный критерий для оценки, существующий независимо от фактических условий правообразования”»252. «Таким образом, вопрос о естественном праве неизбежно должен был привести к вопросу о “самостоятельности этического начала”»253.

      Развивая свою мысль, П. И. Новгородцев «…констатировал несводимость права и нравственности друг к другу и устанавливал связь обоих начал на почве естественно-правовой идеи. Это определило принципы нравственной критики позитивного права. Само естественное право понималось как особая часть моральной философии, задающая масштаб нормативной оценки правотворчества»254.

      Имея в виду «этически понятую идею естественного права», П. И. Новгородцев писал: «Над государством стоят некоторые высшие нормы, которым оно должно подчиняться, из которых оно черпает и свое оправдание, и свои руководящие начала. По отношению к этим нормам государство является лишь органом, а не творцом: оно так же мало создает субстанциональные основы права, как мало создает оно драгоценные металлы, из которых чеканит монету»255. С точки зрения Новгородцева, «этическая норма, стоящая над государством, не может быть продуктом его воли и, следовательно, не может быть декретирована властью. Она выступает как принцип естественного права, сдерживающий деятельность государства. Указание пределов государственному властвованию, исходя из естественно-правовой конструкции государства, позволяет определить, насколько в самой государственной жизни воплощаются нравственные принципы, составляющие дух и начало правопорядка»256.

      По Новгородцеву, естественное право как нравственная (этическая) категория связано не только с принципами самоограничения внутреннего сдерживания государственной власти, на основе соблюдения нравственных законов, но и с «определением принципов новой философии личности», ее связи с обществом как необходимого условия для нравственного СКАЧАТЬ