Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга вторая. Июнь. Митрополит Владимир (Иким)

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ самодержцу при восприятии власти подается особая Божественная помощь – в обряде помазания на царство. Но, как любой крещеный нечестивец, попирая благодать Святого Крещения, губит свою душу – так же недостойный монарх может надругаться над царским помазанием, причем губит не только себя, но и свой народ.

      Великий борец за Православие, бывший и ревнителем русской симфонии, преподобный Иосиф Волоцкий предупреждает: «Аще ли же есть царь, над человеки царствуя, над собою же имать царьствующа скверны страсти и грехи, сребролюбие же и гнев, лукавство и неправду, гордость и ярость, злейши же всех неверие и хулу, таковой царь не Божий слуга, но диавола, и не царь, но мучитель. И ты убо такового царя или князя да не послушаеши, на нечестие и лукавство приводяща тя, аще мучить, аще смертью претить. Сему свидетельствуют пророци и апостоли и вси мученици, иже от нечестивых царей убиени быша и повелению их не покоришася». И из всех возможных грехов царских самый страшный грех – цезарепапизм, посягновение земного кесаря на Тело Христово – Церковь.

      В Византии цезарепапизм имел характер более или менее длительного бедствия, сменявшегося блаженным затишьем симфонии. В чистом виде он проявился в Англии, где король был объявлен главой Церкви. Системой цезарепапизм стал в Российской империи XVIII века.

      Наши монархисты боятся термина «цезарепапизм». Чудовищную ломку духовного хребта русского народа Божия, учиненную Петром I и его преемниками, они предпочитают объяснять абсолютизмом, подобным западному. Такое объяснение несостоятельно. Европейские монархи не могли подмять под себя римо-католические общины своих стран, здесь папизм вступал в противоречие с цезаризмом. Западный абсолютизм вел скорее к размежеванию – к тому самому отделению Церкви от государства, которое сейчас уже учинено на Западе повсеместно (и под прикрытием которого большевики устроили жуткий антицерковный террор). А в имперской России петровско-аннинско-екатерининские церковные реформы были именно цезарепапизмом в его гнусных и святотатственных проявлениях.

      «Народ согрешит – царь отмолит, царь согрешит – народ отмолит», – гласит русская пословица. Неотмоленные царские грехи ложились на Святую Русь все более тяжким грузом.

      Начало российской системе цезарепапизма в каком-то смысле положил «благочестивейший и тишайший» царь Алексий Михайлович (правил 1645–1676). Он учинил монастырский приказ (дальний, непрямой предок большевистского Совета по делам религий) – и это «министерство» получило возможность «накладывать руку» на церковное имущество, назначать и перемещать духовенство. Эти нововведения поспособствовали появлению на Руси страшного бедствия – старообрядческого раскола.

      Первым из многих исповедников и мучеников Русской Церкви в борьбе с цезарепапизмом был Патриарх Никон (управлял Русской Церковью 1652–1666), светлая память которого подспудно затемняется уже на протяжении четырех веков. Это был святитель СКАЧАТЬ