История русской литературы ХХ в. Поэзия Серебряного века: учебное пособие. Светлана Федоровна Кузьмина
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу История русской литературы ХХ в. Поэзия Серебряного века: учебное пособие - Светлана Федоровна Кузьмина страница 14

СКАЧАТЬ простит.

      Мы жаждем мести от незнанья.

      Но злое дело – воздаянье

      Само в себе, таясь, таит.

      И путь наш чист, и долг наш прост:

      Не надо мстить. Не нам отмщенье.

      Змея сама, свернувши звенья,

      В свой собственный вопьется хвост.

      Простим и мы, и Бог простит,

      Но грех прощения не знает,

      Он для себя – себя хранит,

      Своею кровью кровь смывает,

      Себя вовеки не прощает —

      Хоть мы простим и Бог простит.

      Гиппиус смотрит на человека с точки зрения духовного и эстетического совершенствования, пути познания себя и мира, философско-психологического спора со временем и собой. Лейтмотивными являются темы одиночества, диалог с Богом, несовершенство земного бытия, устремленность к Красоте и Гармонии. О своих главных темах она сказала в стихотворении «Тройною бездонностью мир богат…»:

      Тройною бездонностью мир богат.

      Тройная бездонность дана поэтам.

      Но разве поэты не говорят

      Только об этом?

      Только об этом?

      Тройная правда – и тройной порог.

       Поэты, этому верному верьте.

      Только об этом думает Бог:

      О Человеке.

      Любви.

      И Смерти.

      «Человек без Бога, – подчеркивает близко знавший Гиппиус С. Маковский, – представлялся ей чудовищным автоматом, «чертовой куклой»» [43]. Гиппиус, как и большинство русских писателей-эмигрантов, верила в Воскресение России. Социальной и кровавой революции она противопоставляла революцию духовную. В поздней поэзии Гиппиус использует образы пушкинского «Медного всадника», идеи Достоевского, петербургский миф, с его позднейшими наслоениями, евангельский сюжет о воскресении Лазаря и создает свой миф о России погребенной («Уже смердит») и воскрешенной Богом. Русская тема неотступно звучит в стихотворении «Лазарь». Ожидание чуда, неистовый призыв к Богу, молитва о России запечатлены в стихотворении «Я от дверей не отойду»:

      Не отступлю, не отступлю,

      Стучу, зову Тебя без страха:

      Отдай мне ту, кого люблю,

      Восстанови ее из праха!

      Верни ее под Отчий кров,

      Пускай виновна – отпусти ей!

      Твой очистительный покров

      Простри над грешною Россией!

      В нравственно-философском романе «Чертова кукла» (1911), пьесах «Маков цвет» (совместно с Д. Мережковским и Д. Философовым) и «Зеленое кольцо» автор ставит героев в пограничные ситуации, символистские идеи переплетаются с ницшеанством и религиозной философией, основа бытия ищется в нравственно-этических законах, проблеме Добра и Зла, на границе демонологии и богопознания, искушения и преодоления соблазнов.

      По аналогии с петербургской жизнью Мережковский и Гиппиус организовали в Париже салон «Зеленая лампа», название которого указывало на преемственную связь с пушкинской традицией. Этот салон стал центром культурной жизни русских эмигрантов, где встречались поэты и писатели «старшего» и «младшего» поколений: К. Бальмонт, Н. Минский, И. Бунин, И. Шмелев, философы Н. Бердяев, СКАЧАТЬ

<p>43</p>

Маковский С. Портреты современников. С. 339.