Россия – боль моя. Том 3. Татьяна Александровна Борщевская

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ быть честным. Честность – нравственная середина, буржуазная добродетель, она не интересна для апокалиптиков и нигилистов. И это свойство оказалось роковым для русского народа, потому что святыми бывают лишь немногие избранники, большинство же обрекается на бесчестность… Поэтому в России так разителен контраст между очень немногочисленным высшим культурным слоем, между подлинно духовными людьми и огромной некультурной массой.» [300].

      …Достоевский до глубины исследовал апокалипсис и нигилизм русского духа. Он открыл какую-то метафизическую истерию русской души, ее исключительную склонность к одержимости и беснованию. Он до глубины исследовал русскую революционность, с которой тесно связано и русское черносотенство. И русская историческая судьба оправдала прозрения Достоевского. Русская революция свершилась в значительной степени по Достоевскому. И как ни кажется она разрушительной и губительной для России, она все же должна быть признана русской национальной. (По Бердяеву).

      Читая Бердяева, Салтыкова-Щедрина, Герцена, понимаешь, что в большевизме нет ничего привнесенного извне «инородцами» или иностранцами. Истинные российские корни, мрачные и светлые, низменные и возвышенные, большевики вспоили кровью и изуродовали жестокими преступными и неумелыми руками.

      Удивительный русский народ породил предельные низости падения и вершины духовной красоты. Формируемый своей историей и географией и творящий свою географию и историю он развил в себе крайние национальные черты, которые, только образуя некоторое равновесие, позволяют этому народу выживать. Имея и создавая почти на протяжении всей своей истории тяжелые, часто жестокие, нечеловеческие условия жизни для основной массы народа, он выработал терпение и терпимость, аскетизм, склонность к массовому героизму, сострадание и милосердие.

      Русский национальный характер воспитывался и монастырями. Сергий Радонежский, основатель русских монастырей, – это явление высочайшей нравственности, труда и аскезы.

      «Монастыри никому, ни богатому, ни бедному, не отказывали в пище и временном пристанище. В голодные годы монастыри раздавали пищу бедным, иногда продавали даже свои облачения, переходя на самую суровую пищу, ограничивая себя во всем. Со времен князя Василия Ивановича, отца Грозного, при монастырях основывали гостеприимницы и больницы.» [301].

      В русском национальном характере нет золотой середины. «меры» (как об этом пишет Н. А. Бердяев): он не знает четко размеренного склада жизни, постоянного умеренного напряженного труда, радостей накопления и богатства (достатка). Он либо рвет жилы на непосильном труде, либо пьет и гуляет. Безалаберная, неделовая, разгульная, разбойная Россия существует за счет своих природных и человеческих богатств, за счет своих «святых». Система должна быть равновесна, чтобы быть устойчивой. «Святые» отмаливают грехи, реставрируют разрушенное, СКАЧАТЬ