Россия – боль моя. Том 3. Татьяна Александровна Борщевская

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ полярно: в услужении властям и в противостоянии им.

      Вот эта великая сложная страна со всеми своими недостатками, достоинствами и пороками шагнула в революцию. Она принесла в нее и свои великие богатства и свои исторические язвы. Особенности русского национального характера: его противоречия, полярности, готовность к героизму, энтузиазму и бескорыстию и одновременно разбою, жестокости, воровству, к погрому – все это влилось в бурный революционный поток, все это проросло в социализме.

      (В расколотом русском народе революционные идеи шли и снизу, и сверху навстречу друг другу: сверху шли либеральные западные идеи, идеи Французской революции, французского Просвещения, а позже и марксистские идеи. А снизу революционной волной поднимался нерешенный земельный вопрос. Все это слилось в революции, сначала Февральской, а затем большевистской, где эти два народа оказались, в основном, по разные стороны баррикад.)

      Отчего же все-таки, откуда на Руси, когда опустилась мгла, оказалось так много подонства, разбоя, жестокости, подлости, предательства, грязи – доносчики, соглядатаи, сексоты, палачи, вертухаи, записные крикливые лжецы, прихвостни, лицемеры, циники, подхалимы и огромное количество элементарных дураков. Наверное, обычно этот «придонный» слой неактивен. Революция активизирует и превозносит его.

      Во всяком народе их так много или в России слишком уж толст был придонный слой? Так или иначе, долгое рабство в значительной мере способствовало его появлению. От рабства идет отсутствие культуры труда, уважения к собственности, личности, таланту и умению, т.е. к любым формам и результатам созидания. От рабства идет зависть, злобность. Все это потенциальная основа разбойности, которая реализуется в мощную разрушительную силу при нарушении стабильности бытия. Привычка же к бездумности и подчинению (от того же рабства) облегчает дестабилизацию: не нужно много ума и энергии, чтобы взбаламутить и «направить».

      В революционной российской толпе была масса полуинтеллигентов, образованцев, студентов, гимназистов и прочих вольноопределяющихся. Вся эта масса не могла или не успела укрепиться знанием, осознанием личной свободы, самоценности личности, а тем более к праву, их охраняющему. (Таковое в России не успело развиться, оно только зарождалось). Эта масса легко, скороспело вдохновлялась «идеями» и вносила в погром идейный энтузиазм, ибо русскому на всех уровнях его умственного развития и во всех общественных слоях свойственно философствовать.

      По-видимому, рабское существование, особенности религиозного развития (см у П. Я. Чаадаева) определили специфическую русскую леность ума.

      Пожалуй, история «построения социализма» в России, как никогда, доказала и показала, что в экстремальных общественных коллизиях и потрясениях самым стойким оказывается высоко развитый дух: осознание себя как личности, осознанное человеческое достоинство. В нечеловеческих условиях СКАЧАТЬ