Название: Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)
Автор: Евгений Небольсин
Издательство: Региональное отделение продюсерского центра при Интернациональном Союзе писателей
Жанр: Религиозные тексты
isbn: 978-5-00086-029-8, 978-5-00086-030-4, 978-5-00086-038-0, 978-5-4472-5987-7
isbn:
Для единства с Богом нужно уничижение всех течений плоти – её похоти. В молодости это достижимо посредством труда и тяжёлой нагрузки, а под старость сие становится изнурительными постами и может быть физическими недугами. Результат в обоих случаях тот же – это такая кондиция чистоты духа, которая естественна для нашего пребывания во Царствии Небесном причем уже здесь при земной жизни. Только, надо дополнить, что лишь под старость человек обретает опыт успешной духовной брани, полученный за многие годы. Он лучше разбирается в тонкостях духовного видения, лучше ориентируется во всех движениях в душе, во всех переменах происходящем в его внутреннем мире. Он видит мир не вблизи, а из расстояния временных далей, а потому ему открываются уже иные грани, исходя из этого начинает лучше познавать вселенную, познав лучше самого себя. Больше видит через знание истории и духовный опыт.
Но в данном случае, нам важно знать о самом священном действии в Храме Божьем. Святой человек является проводником Божественного, вечного, непреходящего живого не только при жизни земной, но и после своего отхода в мир иной. Таково свойство Бога, при котором если Он прикоснулся к чему-либо, то присутствие Его останется здесь уже навсегда. Так как мы сами по себе, как родители, являемся посредниками между ребёнком и Богом, то ребёнок «поедая» нас причащается к Божественному посредством нас. Приобщаясь к нашему пути, к нашей степени и к нашему образу приобщения к Божественному, к нашему образу радости трудиться в поте лица, к нашему Божественному предопределению, которому мы следуем или хотим следовать. То есть речь идёт о настоящем источнике жизни для будущего ребёнка. Это первое. Второе, Божественное творение, без приобщения оказывается вне Божественной Субординации, а потому становится злом. Также как дьявол, хотя и ангел и создан Творцом, но добром не является, так как нарушена им естественная ориентация приоритетов (беспорядок в вашей комнате – это зло, но сами вещи злом не являются). То есть важно, чтобы был отслежен Божественный порядок вещей, выраженный на будущем ребёнке.
И так, мы зачинаем ребёнка. Это будущий человек, это целая жизнь, это целый мир, которому надо дать Божественное Предопределение. Какая тут может быть халатность? Ведь из-за неё уже тут начинается преступление против себя самих и людей. Для СКАЧАТЬ