Свет Египта, или Наука о звездах и о душе. Томас Бургон

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ во всех планах, неоднократно подтвержденные, убедили меня в том. что не может быть возврата в смертное рождение и что возможно попятное движение по лестнице космического бытия, каким, несомненно, был бы возврат в материальное воплощение. Так как и в сфере духовного существования душа всегда найдет способ для прогресса, для справедливости и движения вперед. Автор оканчивает главу о своих опытах следующими словами: «Я стоял на пороге сияющих славою стран, где глаза мои видели блеск небесных сфер, и воспоминания о славе их навсегда будет руководителем на моем пути».

      Личные исследования этого автора совершенно соответствуют тем опытам, которые как лично мы, так и многие другие оккультисты получили в тех же областях. И разве тщательно зарегистрированные результаты наших наблюдений должны считаться ни во что. Возможно ли, чтобы единогласные заключения многочисленных исследователей, из которых каждый обладал необходимыми качествами соответственного развития души, были ложны и обманчивы. Возможно ли, чтобы наши изыскания и действительные опыты души в царстве духа были отвергнуты как невероятные только потому, что они столкнулись со старой ископаемой теориеи некоторых духовных метафизиков. Нет. читатель, это не так. «Исследуйте все вещи, – говорит Апостол, – удерживайте то, что хорошо». Вот наше скромное намерение, и это мы советуем и другим.

      Здесь мы повторим то. что часто говорили тем, кто под нашим руководством изучал оккультные науки, что перевоплощение в том виде, как его толкуют новейшие авторы, есть только теория физического интеллекта. Другими словами, это метафизический продукт интеллектуальной силы, лишенный духовной интуиции Он не содержит ничего, что приближает к чистой интуиции духа.

      Догмат этот сначала был формулирован ослабевшим умом жрецов как нужная им иллюзия и впоследствии принятый как божественная истина теми, кто обладает своим интеллектом настолько, чтобы ощупью пробираться к истине. Зная причину быстрого распространения этого догмата в настоящее время, мы сомневаемся, чтобы эзотерические буддисты представили из своей среды хотя одного, который не был бы безответственным медиумом, или который обладал бы способностью сам сознательно проникнуть в царство духа и вынес бы оттуда полную уверенность, что теория вполне согласуется с действительными результатами его личных исследований.

      От начала до конца эта буддийская доктрина о перевоплощении и о карме есть чисто внешняя теория, силящаяся объяснить кажущиеся противоречия физической природы, из чего и следует, что она лишена возможности духовных доказательств и что ею как бы насыщены интеллектуальные токи западной мысли, истекающие от махатм. которые претендуют на святость. Мы отрицаем in toto[7], что подобная теория может быть предложена истинным адептом как непреложная истина. СКАЧАТЬ