Осмысляя современное кураторство. Терри Смит

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ за рамки кураторства, которую я рассматриваю как техническую возможность разными способами вывести искусство на публику. “Кураторство” – это “обычная работа” в том смысле, что вы собираете выставку, делаете заказы, организуете программу кинопоказов и т. д. “Кураторский дискурс” идет дальше, предполагая методологию, которая отталкивается от искусства как стартовой точки, но затем рассматривает его в зависимости от специфики контекста, времени и других вопросов, испытывая на прочность его status quo. И делает это с разных точек зрения – куратора, редактора, преподавателя, специалиста по связям и так далее. Это значит, что кураторский дискурс может заимствовать или осуществлять множество людей на разных позициях в экосистеме искусства. Для меня между кураторством и кураторским дискурсом существует качественная разница. Последний, как и сформулированное Шанталь Муфф понятие политического в противовес политике, несет в себе потенциал перемен».[27]

      Ирит Рогофф предлагает более деконструктивистскую версию, где идея более настоятельно выносится за рамки попыток сначала определить, а затем «высвободить» различные роли в арт-мире:

      «В некотором смысле “кураторский дискурс” – это мысль, и мысль критическая, которая не стремится немедленно конкретизировать себя, но позволяет нам остаться наедине с нашими вопросами, пока они не поведут нас в таком направлении, которого мы бы даже не могли предугадать… То есть поворот к “кураторскому дискурсу” – это возможность “освободить” произведение от всех категорий и практик, которые ограничивают его способность открывать то, чего мы еще не знаем, или то, что еще не известно миру».[28]

      Такие формулировки стали в каком-то смысле общим местом у кураторов, что неудивительно, поскольку они цепляются за заметные сдвиги в практике искусства, художественных институций и в постоянно меняющихся условиях, с которыми и в рамках которых приходится работать.

      Что если, как предлагает Рогофф, остаться наедине с вопросами и проследить, насколько далеко они нас заведут? Возможно, такой подход позволит нам несколько точнее определить, какое кураторское мышление сейчас необходимо. Именно это я и пытаюсь сделать в данных эссе. Я считаю, что чего-то подобного старается добиться Жоан Рибаш в эссе «Что делать с современностью?».[29] Его интересует многообразие способов бытия во времени, которые составляют современность – такую, какой я ее описал. Он, как и многие другие, приходит в итоге к парадоксу Агамбена (и Жижека, но не Ницше): самым современным человеком является тот, кто больше всех не в ладах со своим временем.[30] Рибаш рекомендует архивировать эту современность, оставаясь внимательными к ее темным местам. Я считаю, что парадокс Агамбена отражает одновременно и мощь, и предел самого глубокого мышления на эту тему.

      Ирит Рогофф на панельной дискуссии «От дискурсивных практик к педагогическому повороту» (29 апреля 2010) на конференции «Освобождение от школ» (29–30 СКАЧАТЬ