Поэма о скрытом смысле. Первый дафтар. Джалал ад-Дин Руми
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Поэма о скрытом смысле. Первый дафтар - Джалал ад-Дин Руми страница 19

СКАЧАТЬ сердец, подобных горе, всколыхнул Он!

      Птицу смышленую за обе ноги подвесил Он!

      Понимания и разума оттачивание – это не Путь /не выход/:

      кроме разбитого никто не воспримет достоинство Шаха.

      О как много накопителей сокровищ, роющих по углам /любопытных/,

      что для того мечтателя стали бородой быка /посмешищем/![99]

      Бык кто такой, чтобы ты бородой его стал?

      Земля что такое, чтобы ты высохшей травой ее стал?

      535 Когда одна женщина от дела дурного стала лицом желта [= устыдилась],

      перевоплотил ее (душу) Бог и Зухрою [= Венерой][100] сделал.

      Сделать срамную (женщину) Зухрой – это перевоплощение (души),

      а землей и глиной стать [разве] не перевоплощение (души), о упрямец?

      Дух уносит тебя к небесам высочайшим,

      к воде и глине отправился ты среди нижайших[101].

      Себя перевоплотил ты из-за такой низости

      из того существования, что было завистью умов.

      Тогда взгляни, такое перевоплощение (души) каким было?

      Пред тем перевоплощением крайне ничтожным оно было.

      540 Коня рвения к звезде ты погнал,

      Адама, ниц склонившегося [= истину человека], не познав.

      В конце концов, ты – сын Адама, о безродный!

      Доколе будешь почитать ты низость благородством?

      Доколе будешь говорить: «Я захвачу [целый] мир,

      этот мир я наполню собою весь!?»

      Если мир наполнится снегом от края до края,

      тепло солнца растопит его одним взглядом.

      Его грех /бремя/, и ста вазиров, и ста тысяч

      не́бытью сделает Бог от одной искры!

      545 Источник того представления Он в мудрость превратит,

      источник того зелья Он в сладкое питье превратит!

      Того предполагающего Он устроит уверенным,

      любови произрастит из причин ненависти!

      Взрастит /воспитает/ в огне Ибрахима [= Авраама][102],

      верою духа устроит боязнь!

      Его сжиганием причин я удручен

      в [своих] представлениях о Нем я как софист.

      (Бейты 437–548 – перевод Б. Норика)

      [О том, как] вазир подвигся на другое ухищрение, чтобы ввести в заблуждение народ

      Ухищрение иное тот вазир от себя замыслил:

      наставления оставил он и в уединении[103] засел.

      550 В муридах он посеял от вожделения (шаук) [увидеть его] пыл,

      пребывая в уединении сорок-пятьдесят дней.

      Люди обезумели, вожделея его,

      из-за разлуки с состоянием, словом и (мистическим) вкусом (заук) его.

      Молили и рыдали все они, а он

      от объездки (души) стал в уединении согбенным вдвое.

      Сказали они: «Нет нам без тебя света,

      без СКАЧАТЬ



<p>99</p>

Риш-и гав /ришгав/ (ریش گاو) – букв.: «борода быка /коровы/» – образное выражение, которое характеризует человека, оказавшегося одураченным, в глупой ситуации, посмешищем для окружающих (в первом дафтаре Руми использует его еще раз в бейте 2803).

<p>100</p>

Намек на коранический сюжет и связанные с ним толкования доисламского происхождения о грехопадении двух считавших себя самыми стойкими ангелов, Харута и Марута, под чарами женщины по имени Зухра, трижды их совратившей (винопитие, убийство и прелюбодеяние), которая, узнав от них Величайшее имя Бога, вознеслась на Небеса, и Бог переселил ее душу в планету, получившую имя Зухра/Венера, а ангелы остались до скончания века на земле, обучая людей колдовству (сихр, سحر), по преданию, где-то в Вавилоне. См.: Коран, 2: 96 (102). – Здесь обыгрывается вера в переселение души, или метемпсихоз (масхمسخ), как правило, из высшей по уровню организации оболочки в низшую, исходя из доминирующего качества предыдущей оболочки.

<p>101</p>

Асфалин (اسفلین) – букв.: «нижайшие, подлейшие» – коранический термин, который дважды встречается там с определенным артиклем: Коран, 37: 96 (98) – Замыслили они было козни против него, а Мы сделали их нижайшими; Коран, 41: 29 – И сказали те, кто не уверовал: «Господи наш, укажи нам на тех джиннов и людей, которые совратили нас. Бросим мы их под ноги себе, дабы стали они из нижайших

<p>102</p>

Намек на коранический сюжет: Коран, 21: 68–69 – Повелели [одни из них другим]: «Сожгите его [= Ибрахима], – так поможете вы богам вашим. Действуйте же, если способны вы хоть на что-то!» Повелели Мы: «О пламя, обернись холодом и спасением для Ибрахима!»

<p>103</p>

Халват (خلوت) – букв.: «уединение (в людской среде)» – издревле существующая практика, в том числе и в суфизме, когда подготовленного ученика максимально лишали сенсорных ощущений, запирая его в темную келью (худжра), как правило на сорок дней (чилла), под духовным контролем шейха. Цель халвата – самостоятельный и осознанный выход духовного тела из тела физического, поэтому при ее достижении халват мог заканчиваться и раньше сорока дней, если шейх видел, что цель достигнута. Следует отличать халват от отстраненности от людей (‘узлат, عزلت) и затворничества (завийа гирифтан, زاویه گرفتن), которые представляют собой выбранный образ жизни.