Ювенальная инвалидность в системе социальной реальности российского общества. Галина Жигунова

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ (жизненный мир) текуча и в силу своей обыденности, рутинности не подлежат рефлексии.76 Практики, в отличие от будней повседневности, процедурны, имеют свою внутреннюю логику, содержательно тематизированы, имеют свои правила, как формальные, так и неформальные.

      Объектом социальных практик являются способы жизнедеятельности людей, определяющие место сообществ, например, инвалидов, в обществе, характер взаимодействия с другими социальными группами. Другими словами, социальная практика – это ситуации, в которых индивид получает социальный опыт. Такие ситуации возникают в результате сложившихся в обществе условий: формирования социальной компетенции к общественно-значимой деятельности; приобретения практических умений в процессе осуществления различных социальных взаимодействий; знакомства с конкретными условиями и содержанием социальных процессов, проходящих в обществе; приобретения навыков формирования моделей поведения, адекватных ситуации решения существующих проблем.77

      Категория практики была подхвачена структурализмом Леви-Стросса и стала центральным понятием различных школ. Так, Ю. Хабермас считал основанием всей социокультурной жизни коммуникативное действие, которое является описанием развертывания «жизненного мира», который воспроизводит культуру, общество и личность, способствует координации действий субъектов социальной ситуации. Типичность и интерсубъективность, по мнению Ю. Хабермаса, лежащие в основе социальных практик, делают практики самоочевидными и стереотипными действиями людей с использованием всех известных средств как вещественных или материальных (предметы, материальные носители образов и идей), так и символических или духовных (языка, традиций, ценностей, правил и норм). В связи с этим социальные практики воспроизводят упорядоченность «жизненного мира» благодаря привычному поведению или механизмам «хабитулизации», т. е. опривычивания.78 Из интерсубъективных значений, являющихся центральными для данного «понимания» общества, выстраивается сама социальная действительность, в которой общество заполнено системой смыслов и событий, образующих повседневный жизненный мир людей.

      Становлению современной практической парадигмы способствовала теория культурных изменений М. Вебера. Основное отличие между концепциями культурных изменений у М. Вебера, К. Маркса и Э. Дюркгейма в том, что последние относятся к убеждениям и верованиям как последствиям действий социальных сил, в то время как М. Вебера, в основном, интересуют происхождение и трансформирующая роль духовной жизни. Согласно М. Веберу, люди придают форму социальной жизни посредством своих верований, ценностей или убеждений.

      Современное развитие теории практик сегодня больше связывается с философскими концепциями Л. Витгенштейна и М. Хайдеггера, «являясь удобной территорией для междисциплинарных исследований».79 СКАЧАТЬ