El Sacro Imperio Romano Germánico. Peter H. Wilson

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СКАЧАТЬ href="#ulink_322429b0-c24e-5de7-996e-ad530cf53faa">63 NTSR, VIII, 317-379.

64 Kieckhefer, R., 1979, 83-96; Hilsch, P., «Die Hussitenkriege als spätmittelalterlicher Ketzerkrieg», en Brendle, F. y Schindling, A. (eds.), 2006, 59-69; Odložilík, O., 1965. Con respecto al utraquismo, vid. David, Z. V., 2003.

65 Haverkamp, A., 1988, 212.

66 Goldberg, E. J., 2006, 36.

67 Reuter, T., 1991, 235.

68 Heidrich, I., «Bischöfe und Bischofskirche von Speyer», en Weinfurter, S. (ed.), 1991, II, 187-224, 205-206; Haverkamp, A., 1988, 213-215.

69 Cit. en Chazan, R., 1977, «Emperor Frederick I, the Third Crusade and the Jews», Viator 8, 83-93, 89.

70 Sommerlechner, A., 2002, 121-150; Patschovsky, A., «The relationship between the Jews of Germany and the king (11^th-14^th centuries)», en Haverkamp, A. y Vollrath, H. (eds.), 1996, 193-218, 201-203.

71 Bell, D. P., 2007, 57; Haverkamp, A., 1988, 343.

72 Seibt, F., 1978, 192-200; Hoensch, J. K., 2000, 132-134.

73 En Austria, por ejemplo: Niederstätter, A., 1996, 103-104.

74 Bell, D. P., 2007, 58.

75 Hödl, G., 1978, 82-99.

76 Niederstätter, A., op. cit., 105-107.

77 Evans, R. J. W., 1997, 236-242.

78 NTSR, V, I, 223-229; Ehrenpreis, S. et al., 2003, 409-487; Cohn, H. J., «Jewish self- governing assemblies in early modern central Europe», en de Cruz Coelho, M. H. y Tavares Ribeiro, M. M. (eds.), 2010, 88-95.

79 Tlusty, B. A., 2011, 175-185; Westphal, S., «Der Umgang mit kultureller Differenz am Beispiel von Haftbedingungen für Juden in der Frühen Neuzeit», en Gotzmann, A. y Wendehorst, S. (eds.), 2007, 139-161.

80 Hsia, R. P., «The Jews and the emperors», en Ingrao, C. W. (ed.), 1994, 71-80, 76-77. Acerca de los nuevos tribunales supremos, vid. 619-625.

81 Al parecer, las nuevas cortes supremas evitaron, por lo general, las prácticas discriminatorias que caracterizaban al proceso legal de las ciudades en las que vivían numerosos judíos: Boes, M. R., 1999, 407-435.

82 Friedrichs, C. R., 1986, 186-228 y 1990, 91-152.

83 Ehrenpreis, S. et al., 2003, 479, nota 15; Schenk, T., 2012, 107-161, 126-127.

84 Israel, J. I., 1983, 3-30; Spielman, J. P., 1993, 123-135; Rutz, A., «Territoriale Integration durch Bildung und Erziehung?», en Groten et al. (eds.), 2011, 337-357, 344.

85 Müller, K., 1993, 152-177; Kohl, W. (ed.), 1983-1984, I, 655-657.

86 Hartmann, P. C., 1995, 345-369.

87 Roider Jr, K. A., 1982, 95-99.

88 Schoeps, J. H., «“Ein jeder soll vor alle und alle vor ein stehn”. Die Judenpolitik in Preußen in der Regierungszeit König Friedrich Wilhelms I.», en Beck, F. y Schoeps, J. (eds.), 2003, 141-160; Schenk, T., «Friedrich und die Juden», en 2012, I, 160-174.

89 Wilson, P. H., «Der Favorit als Sündenbock. Joseph Süß Oppenheimer (1698-1738)», en Kaiser, M. y A. Pečar, A. (eds.), 2003, 155-176. Oppenheimer fue el protagonista de varias novelas y películas con el nombre de «el judío Süß».

90 Friedrichs, C. R., 1990, 151.

91 Schmidt-von Rhein, G. y Cordes, A. (eds.), 2006, 267-272.

92 Existen buenas introducciones a este complejo tema. Por ejemplo, Wandel, L. P., 2011 y MacCulloch, D., 2003.

93 Stollberg-Rilinger, B., 2008, 99-135.

94 Benert, R. R., 1973, 17-36; von Friedeburg, R., 2002; Strohmeyer, A., 2006.

95 Whaley, J., 2012, I, 168-182, proporciona un excelente resumen de los hechos.

96 El ejemplo principal es el de von Ranke, L., 1934, en particular 305-320. Hoy, algunos autores todavía se hacen eco de estas ideas. Vid. por ejemplo, Brady Jr, T. A., 2009.

97 Duchhardt, H., 1977, 8-51.

98 Lutz, H., «Friedensideen und Friedensprobleme in der Frühen Neuzeit», en Heiss, G. y Lutz, H. (eds.), 1984, 28, 54.

99 Andermann, U., «Säkularisation von der Säkularisation», en Andermann, U. (ed.), 2004, 13-30 y 15-21. Vid. 194 para la supresión de los obispados.

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