El continente vacío. Eduardo Subirats
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Название: El continente vacío
Автор: Eduardo Subirats
Издательство: Bookwire
Жанр: Философия
Серия: Historia
isbn: 9786075475691
isbn:
111 «Estos indios, aunque, como se ha dicho antes, no sean del todo dementes, distan, sin embargo, tan poco de los dementes, que no son capaces de fundar o administrar una república legítima y ordenada dentro de límites humanos y políticos […] de aquí, que carezcan también de cultura y artes […] porque nada o poco más capaces son para gobernarse que los dementes […] parece claro que podrían los príncipes tomarlos bajo su tutela y gobernarlos», Francisco de Vitoria, Relectio de Indis (Madrid, 1989), 111-112.
112 Suárez, Guerra, intervención…, 186.
113 Vasco de Quiroga, Información en Derecho (México, 1985), 74.
114 Fray Antón de Montesinos (México, 1982), 24.
115 Bartolomé de las Casas, Obras completas vol. 11.1 (Madrid, 1992), 369.
116 Entre los remedios… para reformación de las Indias, en Las Casas, Tratados, t. 2, 643.
117 Las Casas, Tratados, t. 1, 645.
118 De Vitoria, Relectio de Indis, 69-70.
119 Suárez, Guerra, Intervención…, 185-186.
120 De Vitoria, Relectio de Indis, 99 y ss.
121 Ibíd.
122 Las Casas, Tratatado comprobatorio del imperio soberano y principado universal que los reyes de Castilla y León tienen sobre las indias, en Tratados vol. 3, 933 y ss.
123 Ibíd., 188 y ss. y 209.
124 Entre los múltiples aspectos que pueden subrayarse a este respecto destaca la crítica contra el imperialismo de Luis Vives. «¿Qué es, pregunto yo, la creación de un gran imperio sino amontonar materiales para una gigantesca ruina […] ejemplos muy recientes tenemos a la vista que nos ofrecen España, Francia e Italia.» J. L. Vives, De la concordia y discordia (Madrid, 1976), 267 y ss. Así también merece subrayarse la defensa del reino de Cristo como reino de justicia y de paz, contra la política agresiva de Roma, expuesta por Sebastian Franck (Das Kriegbüchlein des Friedes), en Zur Friedensidee in der Reformationszeit, ed. por Siegfried Wollgast (Berlín, 1968), 69 y ss. Igualmente pueden citarse las críticas de Erasmus contra las guerras de exterminio en Europa, en la primera mitad del siglo. Cf. Robert P. Adams, The Better Part of Valor (Seattle, 1962), 204 y ss.
125 Platón, Timeo, 30, a.
126 Platón, Fedón, 109, a, y 114 d.
127 Cf. San Pablo, Eph 4, 1-4
128 La novedad filosófico-jurídica que, precisamente desde esta perspectiva introduce De Vitoria, es el concepto de totus orbis. «Por derecho de gentes y en virtud de la autoridad de todo el orbe» es la instancia que legitima la presencia española y la actividad cristianizadora en tanto que civilizadora en este sentido histórico-universal. Es Francisco de Vitoria, bajo esta perspectiva histórico-universal y secular, y no Las Casas, con su invocación del principio medieval trascendente del orbis christianus, quien efectiva y realmente anticipa el punto de vista moderno. Cf. Obras de Francisco de Vitoria (Madrid: Editorial Católica, 1960), 828. Las Casas, a partir de un ideario teocrático, afirma, sin embargo, el principio subjetivo de la libertad abstracta inherente a aquel ideal humanista ecuménico.
129 Las Casas, Tratados, t. 1, 601-603.
130 El testimonio del antropólogo paraguayo Ticio Escobar sobre los conceptos contemporáneos de guerra santa y conversión compulsiva debe recordarse especialmente en este contexto. Cf. Ticio Escobar, Misión: Etnocidio (Asunción Comisión de Solidaridad con los Pueblos Indígenas / RP, 1988).
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