Название: Что такое Православие?
Автор: Алексей Осипов
Издательство: Издательство АСТ
Жанр: Религиоведение
Серия: Лекции Интернета
isbn: 978-5-17-121054-0
isbn:
Булгаков С. Тихие думы. М., 1918.
Зелинский Ф.Ф., проф. Характер античной религии в сравнении с христианством. //Русская мысль. 1908, февраль.
Иоанн Златоуст, свят. Против иудеев. //Творения. Т.1. Кн. 2. СПб., 1895.
Ириней Лионский, св. Пять книг обличения и опровержения лжеименного знания. СПб., 1900.
Источников М., свящ. Мнимая зависимость библейского вероучения от религии Зороастра. Казань, 1897.
Каринский М.И. Аполлоний Тианский. //Журнал Мин. Нар. Просв.1877.
Кун Н.А. Предшественники христианства. Восточная культура в Римской империи. М., 1922.
Малиновский Н., прот. Религия, ее происхождение… //Очерк православно-христианского вероучения. Сергиев Посад, 1912.
Мансуров С., свящ. Очерки из истории Церкви. // Бог. труды. № 6–7.
Несмелов В. Наука о человеке. Т.II. Гл.1. Казань, 1906.
Памятники древней христианской письменности. Т.1–VII. М., 1860–1867.
Писания мужей апостольских. СПб., 1895.
Попов И.В. Элементы греко-римской культуры в истории древнего христианства. // Вопросы филос. и псих. Кн. 96. 1909, янв. – февр.
Светлов Э. Магизм и единобожие. Брюссель, 1971.
Смирнов А.В., прот., проф. Мессианские ожидания и верования иудеев около времен И. Христа. Казань, 1899.
Сочинения древних христианских апологетов. СПб., 1895.
Спасский А.А. Эллинизм и христианство. Сергиев Посад, 1913.
Тертуллиан. Творения. Ч.I–II.СПб., 1847. Ч. III–IV. СПб., 1850.
Тураев Б.А., акад. История Древнего Востока. М., 1913.
Фаррар Ф. В. Жизнь и труды апостола Павла. СПб., 1887.
Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1963.
Основные причины следующие:
1) Единство Праоткровения в человечестве.
2) Единство человеческого духа.
3) Использование в христианском богословии положительных идей, установлений и терминов греко-римской религиозно-философской мысли.
4) Влияние христианства на языческое религиозное сознание.
Многие сходства между иудейскими и языческими верованиями и христианством (бытие Бога, творение Им мира, всеобщей греховности, грядущем Спасителе и др.) объясняются тем, что и в ветхозаветном человечестве хранились остатки Божественного Откровения, данного первым людям. Святитель ФИЛАРЕТ МОСКОВСКИЙ писал: «Древнее и ветхозаветное человечество жило именно остатками в своей природе эдемского духовного света первобытной райской жизни, – остатками, впрочем, истощавшимися у грешных людей с продолжением времен. Языческие древнейшие творения, например Илиада и Одиссея Гомеровы, или индийские поэты незапамятных времен поражают нас отнюдь не ребячеством, а каким-то духовным величием древнего СКАЧАТЬ