Законы. Платон

Чтение книги онлайн.

      Теэтет. Какие?

      Чужеземец. Одна – охота за ручными, другая – за дикими животными.

      Теэтет. Разве существует охота за ручными животными?

      Чужеземец. Если только человек ручное животное. Считай, впрочем, как тебе угодно: либо что вообще не существует ручных животных, либо что есть какое-то другое ручное животное, а человек – животное дикое; или, может быть, ты скажешь, что человек – ручное животное, но не признаешь никакой охоты за людьми? Что из всего этого тебе понравится, это ты нам и определи.

      Теэтет. Но я думаю, чужеземец, что мы ручные животные, и утверждаю, что существует охота за людьми.

      Чужеземец. Так разделим же и охоту за ручными животными надвое.

      Теэтет. На каком основании?

      Чужеземец. Да определив разбой, увод в рабство, тиранию и военное искусство – все в целом как одно, а именно как охоту насильственную.

      Теэтет. Прекрасно.

      Чужеземец. С другой стороны, судейское искусство, искусство говорить всенародно и искусство обхождения, также все в целом, определим как некое искусство убеждать.

      Теэтет. Верно.

      Чужеземец. Назовем же два рода искусства убеждать.

      Теэтет. Какие?

      Чужеземец. Один – искусство убеждать в частной беседе, а другой, всенародно.

      Теэтет. Конечно, бывает тот и другой вид.

      Чужеземец. Но в свою очередь частная охота не бывает ли, с одной стороны, требующей вознаграждения, а с другой – приносящей дары?

      Теэтет. Не понимаю.

      Чужеземец. Видно, ты еще не обратил внимания на охоту влюбленных.

      Теэтет. В каком отношении?

      Чужеземец. В том, что за кем влюбленные охотятся, тем они делают подарки.

      Теэтет. Ты говоришь сущую правду.

      Чужеземец. Ну, так пусть этот вид будет называться любовным искусством.

      Теэтет. Уж конечно.

      Чужеземец. А тот вид получения вознаграждения, при котором вступают в общение с кем-либо для того, чтобы ему угодить, и при этом всегда приманкою делают удовольствие, а в награду добиваются единственно лишь пропитания для себя в виде лести, все мы, думаю я, могли бы назвать своего рода искусством услаждающим.

      Теэтет. Да и как не назвать?

      Чужеземец. А когда объявляют, что вступают в общение с другим ради добродетели, но в награду требуют деньги, не справедливо ли назвать этот род получения наград другим именем?

      Теэтет. Конечно!

      Чужеземец. Каким же? Попытайся сказать.

      Теэтет. Да это ясно: мне кажется, что мы дошли до софиста. Назвав этот род так, я дал ему, думаю, надлежащее имя.

      Чужеземец. Согласно, Теэтет, с теперешним нашим объяснением, выходит, что охота, принадлежащая к искусствам приобретения, подчинения, охоты, охоты на животных, СКАЧАТЬ