Наука и религия: учебное пособие. А. А. Гируцкий

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ единой субстанции «ткани универсума». Человек является вершиной эволюции, в «феномене человека» видит Шарден ключ к пониманию эволюции Вселенной. История человечества – завершающий этап космогенеза, в котором решающую роль должен сыграть духовный фактор, свободный сознательный выбор человека. Конечной целью и регулятором космогенеза выступает «пункт Омега» – духовный центр Вселенной, воздействующий на ход истории.

      Таким образом, теяйрдизм является одновременно философией и теологией, одним из вариантов синтеза религиозной и научной истин. Несмотря на неоднозначное и противоречивое отношение к доктрине П.Т. де Шардена представителей как науки, так и религии, его учение имеет много сторонников, стремящихся к гармонии веры и знания.

      2.3. Наука и религия в эпистемологии Эйнштейна

      Эпистемология (гр. epistemologia – теория познания, в более широком смысле – система фундаментальных представлений и убеждений личности) А. Эйнштейна характеризуется стремлением гармонизировать веру и знание, научные и религиозные представления о мире. Эйнштейн был верующим человеком и был убежден, что «Бог приоткрывает себя в гармонии всего сущего». Поискам этой гармонии посвящена вся научная деятельность Эйнштейна. Поражаясь гармонии естественных законов природы, он считал, что Творец не играет в кости и все во Вселенной взаимосвязано и едино. На вопрос, почему он выбрал своей областью физику, Эйнштейн ответил: «Я хочу знать, как Господь создал этот мир. Мне неинтересно отдельно то или иное явление, спектр того или иного элемента; я хочу знать Его мысли. Все остальное – детали» (8, 16). Этот ответ подразумевает не только существование самого Бога, но и то, что его мысли являются самыми фундаментальными принципами мироздания.

      Характеризуя взаимоотношение между наукой и религией, Эйнштейн отмечает, что среди передовых умов науки на протяжении прошлого столетия и частично – предшествующего общепризнанной была непримиримость конфликта между знанием и верой, при этом преобладало мнение, что настало время все больше и больше заменять веру знанием. «Это правда, – подчеркивает Эйнштейн, – что убеждения лучше всего поддерживаются опытом и ясным сознанием… Однако убеждения эти, необходимые и определяющие для нашего поведения и суждений, нельзя обнаружить исключительно на твердой стезе науки… Научный метод не может научить нас ничему, кроме того, что факты соотносятся и обусловлены друг другом» (8, 18).

      По Эйнштейну, наука представляет собой многовековое устремление системного мышления объединить все явления мира в наиболее полное сообщество, религия же – многовековое устремление человечества ясно и полно осознать фундаментальные ценности и цели и постоянно усиливать и распространять их влияние. В этом случае, считает Эйнштейн, происходит четкое разделение сфер религии и науки, но при этом между ними существует сильное обоюдное родство и зависимость. «Если прерогатива религии – определенные СКАЧАТЬ