Der Islam und der Weltfrieden. Nabil Hawajri

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СКАЧАТЬ wurde, und schreib sie auf! Denn ich fürchte, dass das Wissen schwindet und die Gelehrten aussterben. Da die Hadithe des Propheten Mohamads von Bedeutung sind, sollen die Menschen das Wissen verbreiten.

      Die ersten schriftlichen Aufzeichnungen trugen keine bestimmten Werktitel; man nannte sie Sahīfa („Schriftrolle“) oder Dschuzʾ („Teil, Abschnitt; kleines Heft“). Diese Sammlungen gehen zwar auf Autoritäten im ersten und zweiten muslimischen Jahrhundert (7. bis 8. Jh. n. Chr.) zurück, sind aber Abschriften, die etwa 500 Jahre später erstellt wurden. Die ältesten literarischen – d. h. außerkoranischen Schriften auf Papyrus sind erstmals durch die Publikationen von Nabia Abbott bekannt geworden. Sie reichen ins frühe 8. Jahrhundert zurück. Zu erwähnen sind auch Widerstände in der Frühgeschichte des Islam gegen die Niederschriften von Mohamads, die durch die Überlieferungskette Isnād übermittelt wurden. Zur Zeit des Traditionariers al-Qasim ibn Mohamad (gestorben 728), des Enkels von Abū Bakr, berichtete man, dass der Kalif Omar die schriftliche Fixierung des Hadith mit den Worten missbilligt haben soll: Das ist eine (schriftliche) „mathnat“. Allerdings wird überliefert, dass ʿAbdallāh ibn ʿAmr schon zu Lebzeiten des Propheten Mohamads mit dessen Erlaubnis damit anfing, seine Lehrsprüche (Überlieferungen) auch schriftlich festzuhalten.

       3.6. Hadith-Sammlungen

      Bezüglich der Hadith-Sammlungen wird zwischen zwei Typen unterschieden. In Sammlungen des Typs Musannaf ﻒﻨﺼﻣ / muṣannaf / ‚sortiert, klassifiziert‘ werden die Hadithe nach inhaltlichen Gesichtspunkten angeordnet. Es finden sich auch Kapitel über die rituelle Reinheit, Gebet, Pilgerfahrt, Eheschließung, Scheidung, Vertrags- und Kaufrecht usw. Einer der ersten Gelehrten, der ein solches Werk verfasste, war der mekkanische Gelehrte Ibn Dschuraidsch (gest. 748). Ein weiteres Werk des späten achten Jahrhunderts, das diesem Typ nahesteht, ist der Muwattā von Mālik ibn Anas. Weitere wichtige Werke des Musannaf-Typs verfassten im achten Jahrhundert ʿAbd ar-Razzāq ibn Hammām (gest. 827 im Jemen), Ibn Abī Schaiba (gest. 849), al-Buchārī (gest. 870) und Muslim ibn al-Haddschādsch (gest. 875).

      Eine Untergruppe der Musannaf-Werke stellen die so genannten Sunan-Werke dar. Hierbei handelt es sich um Sammlungen, die besonders solche Hadithen aufführen, die sich mit den Regeln des Alltags befassen. Werke dieses Typs haben ad-Dārimī (gest. 869), Ibn Madscha (gest. 887), Abū Dāwūd as-Sidschistānī (gest. 889), at-Tirmidhī (gest. 892) und an-Nasāʾī (gest. 915) zusammengestellt. Unter diesen Hadith-werken ist das fünf Bände starke Werk von at-Tirmidhī das erste, das sich vor allem durch die kritischen Bemerkungen des Verfassers zu den Isnaden und durch die Erwähnung der Ansichten der Rechtsschulen über die einzelnen Hadithe hervorsticht.

       3.7. Musnad-Werke

      Der andere wichtige Typ von Hadith-Sammlungen ist nach den Sahaba also Gefährten Mohamads geordnet, die als direkte Überlieferer der Aussagen und Taten des Propheten in den Isnaden erscheinen. Darunter finden sich auch anonyme Gefährten, deren Namen man in der Folgegeneration nicht mehr kannte. Sammlungen dieses Typs werden als Musnad-Werke bezeichnet. Zu den frühesten Gelehrten, die Musnad-Werke zusammengestellt haben, gehörten at-Tayālisī (gest. 819), al-Humaidī (gest. 834) und Ahmad Ibn Hanbal (gest. 855). Auch die Mu‘dscham-Werke von Abū l-Qāsim at-Tabarānī folgen diesem System. Eine Besonderheit des Werkes von Ahmad Ibn Hanbal besteht darin, dass in seinem letzten Band die Frauen Mohamads und andere Frauen, die nach dem Propheten als eine sehr wichtige Überlieferungsquelle überliefern konnten, genannt werden.

      Nun sei an dieser Stelle noch zu erwähnen, dass es acht wichtigste Hadīṯh Überlieferer gab. Gleichzeitig handelt es sich dabei um die wichtigsten Islamgelehrten (arabisch: Imam/ إمام). Da sie in der islamischen Theologie eine hervorragende Rolle hinsichtlich der islamischen Tradition (Sunna) gespielt haben, möchten wir sie Ihnen nicht vorenthalten und daher chronologisch darstellen: Moslem (ﻢﻠﺴﻣ ﻡﺎﻣﻹﺍ) war Schüler vom Buchary ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻡﺎﻣﻹﺍ)), der Schüler von Ahmad (ﺪﻤﺣﺃ ﻡﺎﻣﻹﺍ) war, der Schüler vom Alschaafy (ﻲﻌﻓﺎﺸﻟﺍ ﻡﺎﻣﻹﺍ) war, der Schüler von Malek (ﻚﻟﺎﻣ ﻡﺎﻣﻹﺍ) war, der Schüler vom Nafee (ﻊﻓﺎﻧ ﻡﺎﻣﻹﺍ) war, der Schüler vom Alaragy (ﻲﺟﺮﻋﻷﺍ ﻡﺎﻣﻻﺍ) war, der wiederum der Schüler von Abo Hurreira (أبو هريرة) war, der Schüler sowie Gefährte des ehrwürdigen Propheten Mohamads ( ﻰﻠﺻ ﷲ ﻠﻋ ﻪﻴ ﻢﻠﺳﻭ /ﺪﻤﺤﻣ ﻢﻳﺮﻜﻟﺍ ﻲﺒﻨﻟﺍ) gewesen war.

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