Четвероевангелие атеиста. Владислав Львович Пантелеев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Зачем? Он ошибся в процессе Творения и теперь требует от творений помощи в переделывании?

      Свт. Тихон Задонский:

      «Ибо всякий смиренный – это нищий духом. Познавай, христианин, самого себя и свою бедность – и будешь смирен. А если будешь смирен, то будешь и блажен. Познавай и признавай свою нищету перед Богом – и будешь богат. Познавай и признавай свою слепоту перед Богом – и откроются очи твои сердечные. Познавай и признавай свое безумие перед Богом – и будешь мудр.

      Мы созданы по образу Создателя нашего и по Его подобию, и созданы для вечных благ, но сатана лукавством своим лишил нас всего этого и сделал нас нищими; и хотя многие и изобилуют видимым богатством мира сего, однако же все перед Богом – нищие, ибо грешники. Грех ведет к истинному духовному обнищанию» [20].

      И так далее. Как видим, это бессвязное бормотание изобилует неологизмами, которые, прежде чем могли бы быть использованы в хотя бы какой-нибудь аргументации, сами требуют предварительной формализации. Тем не менее, можно вычленить более-менее понятную мысль от православных адептов – духовная нищета это:

      – сознание своего ничтожества (перед величием Божиим, по факту – перед невидимым непознаваемым и поэтому воображаемым существом. Перед непонятно кем, в общем.),

      – сознание своей неполноценности и ущербности, в пределе – ничтожности,

      – сознание своей полной зависимости от Внешней (воображаемой) Воли, отказ от воли собственной,

      – добровольная передача ответственности за себя, свою семью, свой род невидимому существу с именем из трех букв,

      – отсутствие доверия к самому себе,

      – добровольный отказ от вдумчивого анализа причинно-следственных связей, наполняющих жизнь, подмена этого анализа набором по-разному толкуемых шаблонов,

      – добровольный отказ от реальной жизни и имеющимся историческим и научным данным в пользу жизни вымышленной, описываемой на рваных папирусах 2—12 вв. н. э., которые даже не являются исходными текстами и к тому-же противоречат друг другу,

      – подавление инициативности в угоду приспособленчеству,

      – приобретаемая привычка к ежеминутному попрошайничеству,

      – установка на постоянное «трезвение» (тревожность),

      – постоянный страх нарушить какую-нибудь заповедь или «совершить грех».

      Для лучшего понимания автор отсылает к своему труду «Анализ молитвы «Отче наш» [12]. Предлагаю читателю с ним ознакомиться, он очень полезен для настоящего рассмотрения.

      Разумеется, перевод этого места Л. Н. Толстым, куда более глубокий и обоснованный, стоит особняком в указанном православном хоре. Однако и он формирует приблизительно такие же выводы, как у Сербского и других: «Счастливы нищие, бродяги, потому что ваше царство Бога» [3, стр. 157—161]. К сожалению, Лев Толстой, по мнению автора, совершил одну СКАЧАТЬ