Четвероевангелие атеиста. Владислав Львович Пантелеев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      «9 И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.

      10 И вот, там был человек, имеющий сухую руку.

      И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?

      11 Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?

      12 Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.

      13 Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.

      14 а Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его».

      Уже нет разницы, можно ли делать в субботу добро, зло или смесь первого и второго. Тут речь идет о не умении Иисуса выстраивать диалог с теми, кто с Его точки зрения заблуждается, и не важно по какой причине. Есть надежный критерий – результативность. В данном случае, результат диалога отрицательный, фарисеи фокус с рукой не оценили и приняли решение избавить народ от того, кто его баламутит.

      В очередной раз отмечаем невероятно скромный масштаб чудес, категорически не соответствующий заявляемому в Новом Завете масштабу личности Исполнителя. Если Иисус пришел Спасти Весь мир (по факту мы видим, что только всех евреев), почему Он вместо Настоящих глобальных Вселенских Чудес (ладно, хотя бы чудес национального масштаба) показывает отдельные фокусы, которые либо почти никто не видит, либо сразу забывает, поскольку никакого продолжения, развития в Святом Писании это не находит? При этом, часто эти «чудеса» прямо греховны, либо по сути похожи на цирковые номера в исполнении трио под названием «Святая троица»: Отец имеет Свой Божественный Замысел относительно Лазаря, его потомков, потомков его потомков, друзей и знакомых, друзей и знакомых потомков, и так далее, – в пределе, на всех людей на Земле. Еще раз, этот Замысел прочно связан с Замыслами относительно соседей, мытаря, портного Лазаря, потомков соседей, мытаря и портного (прях, торговцев и производителей ткани), всех, случайно встреченных всем ими лиц, по цепочке – всех потомков этих лиц, их портных, прях, мытарей и ткачей ткани для них, и так далее. И тут приходит Иисус и неожиданно меняет Замысел в отношении не только Лазаря, но и всех, так или иначе, связанных с ним лиц, а также их потомков на протяжении всей истории Человечества «как хочет». Еще раз, вдумайтесь: чтобы воскресить (нарушить Божественный Замысел относительно) Лазаря, Иисус по цепочке меняет Божественный Замысел фактически у всего еврейского народа и далее – всего мира. Иначе чем способом развода паствы на ресурсы существование этого внушения не обьяснишь. Это крайне важный вывод, один из важнейших. Не поленитесь перечитать, ибо букв много, с первого раза весь смысл трудно объять.

      Тем, кто воображает, что попрошайничеством у Бога они меняют свою жизнь к лучшему, стоит задуматься над только что прочитанным. В современном мире изменение судьбы любой личности способно по цепочке повлиять на изменение судьбы вначале всего ближайшего окружения (например, СКАЧАТЬ