Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 2. Отсутствует
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 2 - Отсутствует страница 22

СКАЧАТЬ и тело человека, чувствительного к действию вздымающихся и убывающих приливов и отливов великого течения жизни, входит вечно новая вибрация – так сказать, новая струя жизни.

      Соки поднимаются по стволу дерева, достигая кончика самого крошечного сучка. Малая жизнь в зарытом в землю семени прорывает свою оболочку и устремляется в новое перерождение и новый для нее мир. Прилив жизненного тока – кровь в человеческом теле – ускоряется и вздымается на новую высоту вибрации каждую весну, пока не будет пройден срединный меридиан жизни. Семя любого уровня растительной жизни со временем утрачивает свою способность к воспроизводству, постепенно теряя в плодородности и силе роста, и в конце концов погибает. По прошествии многих лет жизненный прилив в человеке уже не может достичь прежней высоты, которой он достигал в прежние весны, способность к воспроизводству уменьшается, а его витальность снижается. Иными словами, человеческая форма стареет и под конец исчезает из окоема смертных.

      Духовная душа человека, равно как и Вселенская Душа, не знает возраста, не утрачивает силы. Для нее существует вечная весна. Духовное Солнце вечно стоит над горизонтом души, не опускаясь за него. Душа приходит к осознанию своего врожденного права на вечную юность, лишь когда пройдет свою Страстную Пятницу, свой час распятия – тот момент, когда семя души прорывает облекающую его оболочку в муках духовного рождения, когда она распята на кресте материи гвоздями плотского желания. После того, как ее пронзит меч Искупления, она покидает свое последнее тело из плоти. Тогда и только тогда может наступить ее истинный День Пасхальный, день ее Воскресения из мертвых, День, когда Христос в человеке приходит к осознанию всех своих предсуществований в форме и нераздельности Единой Жизни, лежащей в основе всей манифестации.

      Вам приходилось слышать и читать о заблудшей душе. Ужасное значение этих слов пока еще воспринимается вами лишь отдаленно. В большинстве случаев, если не всегда, вы убеждаете себя, что к вам и вашим близким эти слова неприменимы и что не может быть такого, чтобы подобная судьба ожидала вас, что бы ни происходило с остальным родом человеческим. Вы отмахиваетесь от ортодоксальной версии тайны заблудшей души как от не стоящей внимания или принимаете ее лишь как иносказательную фигуру речи, которую невозможно истолковать так, как вы истолковали другие тонко замаскированные духовные истины – и в результате не умеете найти лежащую в их основе реальность.

      Воистину славно было бы, если путем отказа от обсуждения этого предмета можно было избежать реальности, стоящей за этим кажущимся абсурдом, – или если бы не существовало возможности, что вас постигнет такая судьба. Но даже посреди весны, в благословенности Пасхи, вам следует остановиться и бросить взгляд вперед, устремив его к часу распятия. Когда душа висит [на кресте] меж двумя разбойниками – похотью и жадностью – ее вопль: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?»[38] пронзает небеса, ибо – увы! – СКАЧАТЬ



<p>38</p>

Евангелие от Матфея, 27:46.