Персидская литература IX–XVIII веков. Том 1. Персидская литература домонгольского времени (IX – начало XIII в.). Период формирования канона: ранняя классика. М. Л. Рейснер

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ отрывках поэме «Книга творения» (Афарин-нама), законченной в 947 г. Очевидно, это было этико-наставительное произведение, выдержанное в духе раннесредневековых пехлевийских «книг советов» (панд-намак). Маснави, написанное метром мутакариб, в соответствии со старой традицией начинается с похвалы разуму (ср.: среднеперсидское сочинение «Суждения Духа Разума»):

      Наделенный Разумом знает, что есть праведность и что есть

                                                                                      совесть,

      Что есть правдивость, благородство и сдержанная речь.

      Бывает нрав праведников и нрав ангелов

      И на земле, и на небесах.

      Говорит мудрец: «Разум – падишах,

      Который правит равно над вельможей и над простолюдином.

      Для Разума тело человека есть войско,

      Все плотские страсти и желания [человека] у него в подчинении.

      Если ты не знаешь [чего-нибудь], Разум тебя научит.

      Если ты зачахнешь, Разум тебя излечит».

      Об устойчивости традиции восхваления разума в персидской литературе свидетельствует начало поэмы «Шах-нама» Фирдауси (см. далее). Поэма Абу Шукура Балхи представляет собой сумму морально-этических сентенций, по существу лишенных каких бы то ни было разъяснений и иллюстраций, за исключением коротких афористических высказываний (хикмат). Дальним отголоском этой традиции светской дидактической поэмы специалисты считают знаменитую поэму Са‘ди «Бустан», на что указывает не только ее содержание, но и совпадение по метрической модели (она тоже написана размером мутакариб).

      Еще одной литературной знаменитостью Х в. был Дакики. Предполагается, что он втайне придерживался обычаев старой веры, за что, возможно, и поплатился жизнью. Согласно данным средневековых источников, он погиб от руки своего любимца-раба между 977 и 981 гг., когда ему было около 30 лет.

      Дошедшие до нас стихотворения Дакики на календарную тему отличаются живописностью и яркостью образов, как, например, стихотворение, начинающееся словами «О кумир, райское облако накинуло на землю халат месяца урдибихишт»:

      Земля – словно окропленная кровью парча,

      Воздух – словно окрашенный в индиго шелк.

      Всё [вместе] напоминает вином и мускусом

      Нарисованный в степи портрет подруги.

      От глины исходит аромат розовой воды,

      Словно глина замешена на розах.

      Далее в стихотворении автор сравнивает пестреющую весеннюю степь с разноцветным павлином, а цветущие в садах деревья – с разодетыми красавицами. Вся картина создает ощущение праздника, а заканчивается стихотворение строками, содержащими своеобразное жизненное кредо поэта:

      Дакики четыре вещи избрал

      Из всего хорошего и дурного в этом мире:

      Губы цвета коралла, стоны чанга,

      Вино цвета лунного луча и веру Заратуштры!

      Прославился Дакики тем, что задумал и частично осуществил поэтическую обработку доисламских иранских СКАЧАТЬ