Название: Деятельность православного духовенства острова Сахалин во второй половине XIX – начале ХХ века
Автор: игумен Филарет (Пряшников)
Издательство: Бук
Жанр: Религиоведение
isbn: 978-5-00118-389-1
isbn:
– преподавание Закона Божия в школах, в подготовительном училище общим количеством 17 уроков в неделю;
– в военной учебной команде один недельный урок Закона Божия (хотя требовался еще один урок);
– тюремная школа – 12 недельных уроков, но она по недостатку времени постоянно находилась вне поля деятельности священнослужителя;
– по обязанности благочинного священник должен вести бумаги канцелярии свыше 500 номеров, составлять годовые и полугодовые отчеты, обозрение по полугодиям церквей и паствы, «которые простирались на весь остров», причем для этого приходилось объезжать всю территорию благочиния;
– «тщательное смотрение за архивом, церковных ходатайств и за всем вообще строением церковным»[230].
Кроме этого, необходимо было заботиться о чистоте и опрятности священных сосудов, смотреть за ризницей и церковной утварью. Также священнослужителю приходилось выполнять свои прямые обязанности – осуществлять миссионерское служение среди каторжан, вольных поселенцев и коренных жителей. Особо тяжелым бременем в то время были многодневные поездки по острову к коренным народам из-за отсутствия между их станами удобных путей сообщения[231].
Действительно, сложные условия жизни оказывали существенное влияние на деятельность православного духовенства. Вот что отмечал в своих воспоминаниях А. А. Панов: «На острове церкви и священники, имея назначение быть тюремными, на самом деле являются здесь как бы приходскими, оставляя за собой только присвоенное штатами название тюремных… ни одна из тюрем не имеет при себе церкви, а арестанты весьма редко посещают богослужения, священнику же, за множеством работы по исполнении своих обязанностей и за совершенным отсутствием свободного времени, решительно нет никакой возможности уделять заключенным хотя бы небольшую долю внимания в целях их возможного нравственного исправления и духовного просвещения»[232].
Точно, убедительно и верно писал о деятельности сахалинских священников во второй половине XIX столетия И. П. Миролюбов: «Православный священник вообще есть пастырь, отец и слуга своего прихода. … На Сахалине, в особенности, он должен стоять близко к своей пастве. У людей, лишенных всех прав земного гражданства, остаются еще нетронутыми права на небесное гражданство, и священник в данном случае становится почти единственным лицом, которое признает таких осужденных равными себе людьми. Он по христианской любви должен войти в самую тесную связь с этими несчастными, отверженными, выброшенными из земного общества, с людьми, сильно нуждающимися в его нравственной поддержке»[233].
Островные власти, требуя от священнослужителей высоких результатов деятельности, мало интересовались их повседневной жизнью. Само существование сахалинских приходов, их содержание, как писал иерей 8-го благочиния, качественно отличалось от общепринятого на материковой части Российской империи. Там прихожане содержали СКАЧАТЬ
230
РГИА ДВ. Ф. 1133. Оп. 1. Д. 1483. Л. 34.
231
232
233