психологии – преобладание символической картины мира над реальной. От золотого века античности средневековому человеку осталось значительное культурное наследие. Но средние века, особенно в раннем и зрелом периодах, – это мир схоластики, религиозной философии, в рамках которой рациональные методы познания применяются не к явлениям окружающего мира, а к формально-логическим проблемам. Недаром слово «схоластика» стало синонимом формального, оторванного от жизни знания, бесплодного умствования. Вот как написано об этом в одной из работ по исторической психологии: «Христианская культура сохранила основные достижения греко-римской античности, но отрицала языческое отношение к миру. Политеизму она противопоставила монотеизм, интересу к предметному миру – духовность, культивирование интроспекции, гедонизму – аскетический идеал, познанию через наблюдение и логику – книжное знание… Умственный горизонт Средневековья замкнут массой латинских, греческих, еврейских текстов. Эти тексты без конца переписываются и трактуются. Мышление не может пробиться к природным явлениям, оно занято книжными символами. Один символический слой накладывается на другой. Полупросвечиваясь, они создают массу неясной, мерцающей глубины. Мир – это книга, написанная на непонятном языке… Средневековые символы – таинственные, глубокие письмена, смыслы, полученные миром во время творения его Богом. В познании грамматика подперта магией, хотя последняя и осуждается, как попытка овладеть шифром к тексту мира… Средневековье переводит и толкует со страстью… греческие, арабские, еврейские тексты, библейские притчи, сакральные символы, аллегории, алхимические, астрологические и каббалистические знаки, создает этимологии, глоссы (толкования непонятных слов и выражений, комментарии)… Средневековье до конца останется в своей символической колыбели. Возрождение и Реформация начнут с обращения к первоисточникам. Новое время предпочтет тексту дело»[26] (рис. 3.2). Не случайно великий социолог Макс Вебер уже в ХХ в. назвал процесс перехода к рациональному мышлению в Новое время «расколдовыванием мира», имея в виду отказ от магических, мистических объяснений различных общественных и природных явлений, господствовавший в Средние века.
«Создание миров» свойственно человеку. Известный немецкий философ ХХ в. Эрнст Кассирер вообще определял человека как «символическое животное», поскольку у него между рецепторной и рефлекторной системами, имеющимися и у животных, развивается еще третья система, названная им «символическая вселенная», в силу чего человек живет в ином измерении реальности, чем другие представители фауны[27]. Но именно атмосфера Средневековья давала исключительно благоприятную почву для разгула символических фантазий. Важной характеристикой психической жизни в Средние века была также нерасчлененность интеллектуальной и эмоциональной сфер. Знание всегда было эмоционально окрашено. «Всепроникающая эмоциональность обволакивала в средневековом сознании самые абстрактные
СКАЧАТЬ
<p>26</p>
Шкуратов В. А. Историческая психология. М., 1997. С. 276–279.
<p>27</p>
Гуревич П. С. Философская антропология. М., 1997. С. 100.
