Авадхута-гита. Песнь свободы. С. М. Неаполитанский
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Авадхута-гита. Песнь свободы - С. М. Неаполитанский страница 4
Название: Авадхута-гита. Песнь свободы
Автор: С. М. Неаполитанский
Издательство: Издательские решения
Жанр: Философия
isbn: 9785449661722
isbn:
yadā’nṛtamidaṃ sarvaṃ dehādigaganopamam |
tadā hi brahma saṃvetti na te dvaitaparamparā || 38||
1.38. Когда всё в этом мире, включая тело, воспринимается нереальным и пустым, подобно пространству, тогда познаётся Брахман и двойственность пропадает.
pareṇa sahajātmāpi hyabhinnaḥ pratibhāti me |
vyomākāraṃ tathaivaikaṃ dhyātā dhyānaṃ kathaṃ bhavet || 39||
1.39. Мне видится, что естественное я13 и высшее Я нераздельны как единое пространство. Как может существовать медитирующий и медитация?
yatkaromi yadaśnāmi yajjuhomi dadāmi yat |
etatsarvaṃ na me kiṃcidviśuddho’hamajo’vyayaḥ || 40||
1.40. То, что Я делаю, что Я ем, что жертвую, что отдаю – все это не Моё. Я – чистый, не рожденный, не разрушаемый.
sarvaṃ jagadviddhi nirākṛtīdaṃ
sarvaṃ jagadviddhi vikārahīnam |
sarvaṃ jagadviddhi viśuddhadehaṃ
sarvaṃ jagadviddhi śivaikarūpam || 41||
1.41. Познай всю эту вселенную как бесформенную.
Познай всю эту вселенную как неизменную.
Познай всю эту вселенную как всечистое проявление.
Познай всю эту вселенную как форму Всеблагого.
tattvaṃ tvaṃ na hi sandehaḥ kiṃ jānāmyathavā punaḥ |
asaṃvedyaṃ svasaṃvedyamātmānaṃ manyase katham || 42||
1.42. Воистину, ты – Высшая Реальность. Почему же ты сомневаешься: «Знаю ли я Атман?» или «Постижим ли Атман или не постижим?»
māyā’māyā kathaṃ tāta chāyā’chāyā na vidyate |
tattvamekamidaṃ sarvaṃ vyomākāraṃ nirañjanam || 43||
1.43. Дитя Моё, как может быть иллюзия и отсутствие иллюзии, тень и отсутствие тени? Всё это есть единая Реальность, чистая и подобная пространству.
ādimadhyāntamukto’haṃ na baddho’haṃ kadācana |
svabhāvanirmalaḥ śuddha iti me niścitā matiḥ || 44||
1.44. У Меня не начала, середины и конца. Я никогда не связан. По Своей природе Я чистый и неомраченный. Таково Моё понимание.
mahadādi jagatsarvaṃ na kiṃcitpratibhāti me |
brahmaiva kevalaṃ sarvaṃ kathaṃ varṇāśramasthitiḥ || 45||
1.45. Вся вселенная, начиная с принципа космического разума, не воспринимается Мной14. Всё это – только Брахман. Какое может быть разделение на стадии жизни и сословия?
jānāmi sarvathā sarvamahameko nirantaram |
nirālambamaśūnyaṃ ca śūnyaṃ vyomādipañcakam || 46||
1.46. Я знаю, что всё и всегда – это единое непрерывное Я, лишённое основы и пустотности, а пять элементов, начиная с пространства, пусты.
na ṣaṇḍho na pumānna strī na bodho naiva kalpanā |
sānando vā nirānandamātmānaṃ manyase katham || 47||
1.47. Атман не относится ни к мужскому, ни женскому, ни среднему роду. Он вне понимания и воображения. Как можно размышляешь над тем, блаженен ли Атман или лишён блаженства?
ṣaḍaṅgayogānna tu naiva śuddhaṃ
manovināśānna tu naiva śuddham |
gurūpadeśānna tu naiva śuddhaṃ
svayaṃ ca tattvaṃ svayameva buddham || 48||
1.48. Я не может быть очищено шестичленной йогой15.
Оно не может быть очищено разрушением ума.
Оно не может быть очищено посвящением учителя.
Оно сама Реальность, Оно само Осознание16.
na СКАЧАТЬ
Sahaja (сахаджа) – естественное, изначально присущее, врожденное, спонтанное. Sahaja – естественность, естество. Состояние чистого существования, Самосущее. У Фасмера: естество́ образовано от 3 л. ед. ч. есть, как существо́ (см.) от русск.-церк. слав. су́щий. Ср. также с понятием цзы жань и у-вэй в китайской философии (цзы жань – кит., буквально, естественность, а также спонтанность, естество, само собой, самость, исходить из самого себя; у-вэй – недеяние, действие в гармонии с естественностью, природой). Понятие сахаджа является одним из четырех ключевых понятий в Натха-сампрадае.
Pratibhā – явиться, представить или предложить себя, явиться разуму, казаться; мысль, идея, фантазия, воображение и т. п.
Ṣaḍaṅgayogā – состоящая из шести частей (ступеней): асана, контроль дыхания, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. В Майтри-упанишаде (6.18) приводятся следующие шесть частей: пранаяма (регулирование дыхания), пратьяхара (управление органами чувств), дхьяна (медитация), дхарана (концентрация ума на одной идее (пратьяя), тарка (созерцание идеи), самадхи (состояние единства с ментальной репрезентацией (пратьяей, идеей) объекта созерцания).
Buddha – осознание, мудрость, пробуждение, понимание, просветление.