Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец. Али ибн Усман аль-Худжвири

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ чтобы произвести впечатление на окружающих, а не по духовным соображениям.

      Что же касается разрывания на себе одежд, то суть дела заключается в следующем.

      Когда суфии переходят с одного этапа на другой, они сменяют одежду в знак благодарности за обретение более высокой стадии; но любая другая одежда – это одежда состояния отделённости, поэтому муракка как одежда уместна на всех стадиях Пути нищеты и чистоты, отбросить её – всё равно что отринуть и сам Путь.

      Я изложил суть дела вкратце, надеясь – если Бог даст – вернуться к этому в главе 25 о разрывании (харк) одежд и о раскрытии таинства «слушания» (сама').

      Итак, говорилось, что облекающий новичка в муракку должен быть наделен такой личной духовной силой, что любой посторонний человек, на которого он доброжелательно взглянет, становится другом, а любой грешник, которого он облечёт в это одеяние, становится святым.

      Как-то я отправился со своим шейхом в Азербайджан, и ему попались на глаза два-три человека в муракках; они стояли возле амбара, подняв полы своих муракка в надежде, что крестьянин бросит им пшена.

      Увидев это, шейх воскликнул:

      И это те, кто заблужденье

      Ценою истины купил.

      Но как невыгоден сей торг!

      Они утратили [на нём] путь правый. (Коран 2:16)

      Я спросил его, отчего они впали в такое бедственное положение и немилость.

      Он сказал:

      – Их духовные поводыри были одержимы жаждой набрать побольше учеников – вот и они обуреваемы желанием набрать побольше мирских припасов.

      О Джунайде рассказывают, что возле ворот Баб ат-Так[48] он встретил прекрасного юношу-христианина и сказал:

      – О Господи, даруй ему прощение ради меня, ибо Ты даровал ему неземную красоту.

      Спустя какое-то время этот юноша пришёл к Джунайду, принял ислам и подвизался среди святых.

      Абу Али Сияха спросили:

      – Кому дозволено облекать новичков в муракку?

      Он ответил:

      – Тому, чей взгляд охватывает всё царствие Божие, так что не случается ничего в мире без Его ведома.

      Глава 5

      Различные воззрения на нищету и чистоту (факр) и чистоту (сафват)

      Среди наставников Пути существуют различные точки зрения на сравнительные достоинства нищеты (факр) и чистоты (сафват).

      Некоторые считают, что нищета более совершенна, чем чистота. Нищета, говорят они, – это полная самоупразднённость, при которой всякие помышления исчезают, а чистота – одна из «стоянок» (макамат) нищеты. Когда обретается самоупразднённость, всякие «стоянки» исчезают.

      В конечном счёте возникает та же дилемма, что и при рассмотрении отношений нищеты и богатства, что уже было сделано выше.

      Те, кто ставит чистоту выше нищеты, говорят, что нищета – это существующее (шай аст мавджуд) и потому она может быть СКАЧАТЬ