Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец. Али ибн Усман аль-Худжвири
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - Али ибн Усман аль-Худжвири страница 24

СКАЧАТЬ общества суфиев и следует их примеру набожности. В начале своего ученичества он следует самоумалению (муджахадат) и старается вести себя безупречно;

      3) тот, чьё человеколюбие, обходительность с людьми и добрый нрав побуждают его уважать действия суфиев и видеть достоинства их образа жизни – то, что они относятся к старшим уважительно, к младшим – с добротой, к равным – как к друзьям; то, что они свободны от помыслов о мирской выгоде и довольствуются тем, что имеют. Он ищет их общества и облегчает для себя тяжкий путь мирских трудов, посвящая своё свободное время духовной работе над собой;

      4) тот, кто по глупости и из-за слабости души, жаждая власти без заслуг или тяготея к неоправданным суждениям, думает, что внешними действиями суфиев всё и исчерпывается. Когда он входит в их круг, они относятся к нему с терпением и добротой, хотя им ясно, что он и не помышляет о Боге и не станет обременять себя тружением на духовной стезе. Люди относятся с уважением к такому суфию – как к подлинному адепту – и почитают его как святого. Однако его цель – всего лишь присвоить себе суфийский наряд и тем самым скрыть свою испорченность. Он подобен ослу, нагруженному книгами (Коран 62:5).

      В нашем веке самозванцы, подобные описанным выше, составляют большинство. И потому нет смысла принимать во внимание окружающих, подлаживаясь под них.

      Суфием человека делает внутреннее горение (хуркат), а не особая одежда (хиркат).

      Для истинного мистика нет разницы между одеянием ('аба) дервиша и кафтаном (каба) мирянина.

      Известного шейха спросили, почему он не носит заплатанное одеяние (муракка'а). Он ответил:

      – Это же ханжество – возлагать на свои плечи суфийское одеяние вместо того бремени, которое подразумевает суфизм.

      Если ты носишь такое одеяние, желая указать Господу, что ты – один из избранных, так ведь Ему это ведомо; а если для людей – чтобы они знали о твоей принадлежности Богу, – то если так оно и есть, то ты повинен в хвастовстве, а если нет – то в лицемерии.

      Суфии достаточно возвышенны, чтобы не относиться к своему одеянию подобным образом. Чистота (сафа) – это дар Божий, а шерсть (суф) – одежда животных.

      Суфийские шейхи предписывали своим ученикам носить заплатанную одежду и сами поступали так же для того, чтобы тем самым выделяться и постоянно быть на виду. Если при этом они совершат грех – каждый будет попрекать их; а если они захотят совершить грех, одетые таким образом, то будут удержаны, устыдившись.

      Итак, муракка – это одежда святых Божьих.

      Обычные люди носят её, чтобы просто снискать уважение и благосклонность окружающих; избранные же предпочитают бесчестье – чести, а сокрушённость – процветанию. Потому и говорят:

      Муракка – одежда благоденствия для обычных людей и кольчуга (джавшан) сокрушённости для избранных.

      Надлежит алкать духовного и бежать внешнего. Божественное скрыто человеческим, и «завесу» можно убрать, лишь пройдя «состояния» (ахваль) СКАЧАТЬ