Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец. Али ибн Усман аль-Худжвири

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ людям, лишь когда он относится к себе как к слуге, всех прочих людей считая своими хозяевами, то есть он должен всех без исключения ставить выше себя и считать своей обязанностью угождать всем, ни в коем случае не испытывая чувства превосходства над теми, кому он служит. Последнее несёт с собою погибель и ложь, являясь порчей, переходящей из века в век (аз афат-и замана андар замана яки инаст).

      А Всемогущему послушник может служить, лишь когда отрешится от своих эгоистичных желаний, касающихся этого мира и следующего, и будет служить Господу ради него Самого, ибо тот, кто поклоняется Господу ради чего-то иного, служит себе, а не Богу.

      А оберегать своё сердце искатель может, лишь когда мысли его сосредоточены, а тревоги покинули сердце, так что во время близости [с Богом] он оберегает сердце от приступов небрежения.

      Когда новичок проходит эти три стадии, он может носить муракку— не в подражание другим, а как подлинный мистик.

      Что же касается того, кто возлагает муракку на новичка, то это должен быть человек высоконравственный (мустаким аль-хал), который прошёл все горы и долы Пути, вкусил восторга «состояний» и постиг природу всего, что происходит, испытал суровость Божественного величия и мягкость Божественной красоты. Более того, он должен видеть состояние своих учеников и следить за результатами их духовной работы, определяя, относятся они к тем, кому надлежит оставить Путь (раджи'ан), или к тем, кто устоял на месте (вакифан), или к тем, кто продвинулся (балиган). Если шейх видит, что человек рано или поздно сойдёт с Пути, он не должен давать дозволение вступать на Путь. Устоявшим надлежит предписать религиозные поклонения. А тех, кто продвинулся, ему следует взять на духовное окормление.

      Суфийские шейхи – врачеватели человеческих душ. Если лекарь ничего не смыслит в болезни своего пациента, своим искусством он губит больного. Не зная, как излечить его, и не различая угрожающих симптомов, он предписывает ему снадобья, не подобающие при его заболевании.

      Посланник сказал:

      Шейх для своего сообщества – как пророк для своего народа.

      Обращаясь к народу, пророки передавали духовные откровения, каждого в должной степени наделяя соответствующей духовной пищей. Так же и шейхам следует являть духовные истины в своих обращениях к людям и наделять каждого духовной пищей сообразно его состоянию, чтобы укрепить его.

      Пастырь, достигший святого совершенства, поступает совершенно правильно, когда облачает новичка в муракку лишь спустя три года, в течение которых ученик обучается необходимой духовной дисциплине.

      В отношении качеств, которые предполагает ношение муракки, последнюю можно сравнить с саваном (кафан): носящий её должен отказаться от притязаний на жизненные удовольствия, очистить сердце от чувственных услад, всецело посвятить жизнь служению Богу и полностью оставить эгоистичные желания.

      Лишь после этого наставник (пир) облекает его в одеяние чести, ученик со своей стороны принимает на себя обязательства, которые налагает ношение муракки, с усердием СКАЧАТЬ