Природопользование: теоретическое и практическое. Анатолий Вершков

Чтение книги онлайн.

      Отметим, что «Домострой» долгое время служил основой осмысления экономических процессов на Руси, затем он был незаслуженно очернен и стал практически недоступным для прочтения вплоть до последней четверти ХХ века. Возможными причинами такого отношения к русскому «Домострою» являются, по мнению исследователей, известные и часто цитируемые его рекомендации быть мужу грозой для семейства, строго наказывать жену и детей за провинность вплоть до «сокрушения ребер», «плетью стегать, по вине смотря».

      Именно, из-за этих одиозных описаний «Домострой» попал в историю русской общественной мысли, поскольку неоднократно цитировался в этой части русскими разночинцами-публицистами 1860-х годов, а затем В.И. Лениным [61]. Появился и соответствующий термин – «домостроевщина», имеющий ярко выраженную негативную окраску. Н.В. Шелгунов, публицист-народник, писал: «Сильвестр, собравший «Домострой», был для русских тем же Конфуцием, который тоже «не сочинял ничего своего, а только собрал плоды народной мудрости и практических правил и подвел им итог…Мы очень негодовали на этот мешающий нам глухой и тупой мир безграничного самодурства…Домострой царил у нас повсюду, во всех понятиях, во всех слоях общества, начиная с деревенской избы и кончая помещичьим домом. Везде ходил домостроевский «жезл», везде в том или другом виде сокрушались ребра или вежливенько стегали жен и детей плеткой» [76, с. 6].

      Однако жестокость отношений с женой и детьми, приписываемая Домострою, не выходила за рамки морали позднего средневековья и мало отличалась от аналогичных назиданий западноевропейских памятников этого типа. Кроме того, эти рекомендации вынесены из поучений, переведенных на славянский язык задолго до появления этого литературного памятника, и сохранялись в составе учительских церковных сборников, а ссылка на церковные тексты была обязательна для той поры.

      Быт, представленный в «Домострое», соответствовал своему времени, а время было и жестоким, и героическим. В то далекое время средневековое общество – это не общество в его нынешнем понимании. Это было, прежде всего, родство, т. е. семья в самом широком смысле этого слова. Семья – это личное государство домохозяина, носителя духовного чина. Домохозяин был обязан обеспечить дом экономически и устроить его обитателей нравственно. Основной инструмент решений и действий государя-домохозяина – его личная совесть.

      По меткому выражению одного из историков, «Домострой» призван был «выбивать автоматическую совесть» в тех, кто забывает свой общественный долг [76, с. 8]. Мужчина-хозяин должен был быть строг, справедлив и честен. Женщина – хозяйка дома. От неё требовались чистота и послушание. Права и обязанности хозяина и хозяйки почти не пересекаются, и это определяет ранг хозяйки в частной жизни дома. Только совместно муж и жена составляют «дом». Без жены мужчина не является социально полноправным членом общества, он остается при другом (отцовском) доме.

СКАЧАТЬ