Природопользование: теоретическое и практическое. Анатолий Вершков

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и глубиной созданный, как полагают, в Великом Новгороде в ХIV веке сборник поучений под названием «Измарагд» (изумруд). Б.М. Пудалов отмечает, что «Измарагд» сформировался на основе сложившихся на Руси ХIV века корпуса учительских гомилий (бесед) – переводных византийских, южнославянских и южнорусских. Основные темы «Измарагда» [144. с. 3] – «почитание книжное», семейный уклад и жизнь в быту, обличение людских пороков, моральные аспекты социальных и обрядовых вопросов. Значение «Измарагда» оказалось настолько существенным, что в ХV – начале ХVI века отчасти на его базе была разработана первая редакция русского «Домостроя».

      По мнению ряда исследователей (С.М. Соловьев, И.С. Некрасов, А.С. Орлов, Д.В. Колесов), текст «Домостроя» – результат длительного коллективного творчества, начатого еще в ХV веке на Новгородчине, самой демократической и социально свободной по тем временам территории России. По мнению других (Д.П. Голохвастов. А.В. Михайлов, А.И. Соболевский), авторство и составительная работа принадлежат протопопу Благовещенского монастыря в Москве, сподвижнику Ивана Грозного, – Сильвестру [76].

      Среди источников «Домостроя» исследователи обнаруживают славяно-русские («Стослов Геннадия», «Поучения Иоанна Златоуста», вошедшие в состав сборников нравственного содержания «Измарагд» и «Златая цепь») и западные (чешская «Книга учения христианского», французская «Парижский хозяин») учительские сборники, чьи тексты восходили к древнейшим сочинениям описанных древнегреческого трактата Ксенофонта, «Политики» Аристотеля.

      В русском «Домострое» были отражены представления об идеальном хозяйстве и этических нормах московского общества ХV–ХVI веков, свод правил поведения зажиточного горожанина. Акцент в нем делается на чувство долга и нравственные основы семейной жизни. А.Н. Афанасьев писал: «…наставления и правила «Домостроя» носят на себе характер своего века как возведение действительности в нравственное определение для всех и для каждого, наставления и правила эти являются наиболее совершенными по отношению к тем, которые им предшествовали, – в идеалах, выраженных в форме доброго отца, доброй матери, добрых детей, добрых слуг, «высказывались лучшие воззрения современников, а самые формы и дух принадлежат тому веку» [76]. В «Домострое» проповедуется мысль о формировании нравственных норм общежития: «… в этой книге найдешь ты некий устав о мирском строении: о том, как жить православным христианам в миру с женами и детьми и с домочадцами… А еще в этой книге отыщешь устав о домовом строении: как учить и жену, и детей, и слуг, и как всякий запас собирать – и хлебный, и мясной, и рыбный, и овощной, и о домашнем хозяйстве, особенно в сложных делах» [60, с. 137].

      Начинается «Домострой» с важных поучений отца сыну «жить с чистой совестью и по правде, в вере, соблюдая волю божью и заповеди Его, а себя утверждая в страхе божьем и в праведном житии». Отметим, что именно православие лежало в основе принципов гармоничного взаимоотношения СКАЧАТЬ