Сюжетная типология русской литературы XI-XX веков (Архетипы русской культуры). От Средневековья к Новому времени. Владимир Васильев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ свершить каждому подвижнику во имя Христа, – отречение от мира. («Всяк, иже оставит дом, или братию, или сестры, или отца, или матерь, или жену, или чада, или села имени Моего ради, сторицею приимет и живот вечный наследит» [Матф. 19, 29] – в данных словах Евангелия для христианина заключены смысл и обоснование подвига отречения.) «Слава света сего» лежит под ногами, и перед нами уже не князь, не властитель, не сын, не муж, не отец, а, если так можно сказать, своеобразный постриженник на мученичество, «живой мертвец», христианин, еще пребывающий на земле, среди живых, но уже взошедший на порог царствия небесного. Остается лишь принять причастие и встретить убийц.

      В более специфическом борисоглебском цикле в качестве мучителя предстает, как мы знаем, не внешний враг, а брат Бориса и Глеба Святополк. В начале автор Ск. описывает предысторию преступления (экспозиция). Узнав о том, что Святополк утаил смерть отца, Борис подозревает брата в злом замысле. Этим мотивируются его размышления: «Да аще кръвь мою пролееть и на убииство мое потъщиться, мученикъ буду Господу моему. Азъ бо не противлюся…»214. Вся сцена, до смерти Бориса, церемониальна – в ней звучит долгая молитва героя, развивающая все ту же тему: «…да аще пролееть кръвь мою, то мученикъ буду Господу моему» и пр.215. Отказавшись от поддержки собственной дружины, предложившей воевать со Святополком, он вспоминает христианских мучеников и опечален лишь одним: «Како предатися на страсть, како пострадати и течение съконьчати и веру соблюсти, яко да и щадимыи веньць прииметь от рукы Вьседьржителевы»216. «Господи, Иисус Христе! Иже симь образъмь и приимъ страсть грехъ ради нашихъ, съподоби и мя прияти страсть!» и пр. И даже когда тело Бориса было «прободено» мечами, он продолжает славить Бога: «Слава ти, прещедрыи Живодавьче яко сподоби мя труда святыихъ мученикъ! Слава ти, Владыко человеколюбьче, сподобивыи мя съконьчати хотение сьрдьца моего!»217. Глеб, зная о злодейском поступке Святополка, обращается в молитве к убиенному Борису: «О милыи мои брате и господине! Аще еси уполучилъ дрьзновение у Господа, моли о моемъ унынии, да быхъ азъ съподобленъ ту же страсть въсприяти»218. Данный мотив присутствует и в Чт. Борис читает жития и мучения святых и обращается в слезной молитве к Господу: «Владыко мой, Исусе Христе, сподоби мя, яко единого отъ техъ святыхъ, и даруй ми по стопамъ ихъ ходити <…> и даруй ми даръ, его же дарова отъ века угодникомъ»219. Глеб, находящийся рядом, внимает каждому слову брата. (В научной литературе неоднократно было отмечено, что автор Ск. отступил от канона, внеся в образы Бориса и Глеба противоречивые характеристики. Братья желают жертвы, но одновременно боятся ее, печалятся и плачут об отнимаемой у них жизни. Борис «помышляаше о красоте и о доброте телесе своего, и сльзами разливаашеся вьсь <…> Образъ бо бяаше унылъй его, възоръ и скрушение сьрдьца его святаго»220. Так же и Глеб умоляет убийц: «Не деите мене, братия моя милая и драгая! Не деите мене, ни ничто же вы зъла сътворивъша! СКАЧАТЬ