Социокультурные процессы в Восточной Сибири (на материалах социологических исследований в Красноярском крае и Республике Хакасия в 2009 – 2011 гг.). Юлия Борисенко

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ менталитета также является и социальная память. Социальная память – это особенность восприятия исторического наследия. Она окрашивает его чувствами, мифологизирует, трансформирует с помощью ошибок и несовершенств человеческой памяти. Наследники этой памяти в последующих поколениях закрепляют в ментальных характеристиках общности правила поведения, основанные на истине и мифологических продуктах сознания. Если в эту канву формирования социальной памяти входят травмирующие осколки исторической или культурной событийности, то память изменяет свой рисунок. Таким образом, наследники начинают острее воспринимать исторические события. Энергетически сильные «пятна» в структуре менталитета могут изменить самосознание общности, её восприятие новых социальных ситуаций и реакции на реальные события, в том числе и политические. Это маркеры социального поведения членов общности, которые не в состоянии закрасить в унифицированный цвет события социальной или политической практики35.

      Академик А.О. Панченко видит в менталитете образ жизни, называемой им «обиход». По его мнению, обиходный слой, составляя фундамент слоя событийного, слагается из «прописей», из принятых научной социальной и культурной формацией аксиом о добре и зле, о жизни и смерти, о прекрасном и безобразном, всего того, что определяет поведенческие структуры. Обиходный слой весьма консервативен, он меняется гораздо медленнее, нежели событийный. Обиход трудно описывать потому, что это обиход, который сам себе довлеет и сам собою разумеется36. А.О. Панченко прямо не называет «обиход» менталитетом, но, по сути, говорит о нём. Неслучайно в качестве примера российского менталитета он обращается к Лескову не столько как к писателю, сколько как к мыслителю, анализируя его рассказ «Левша». В упомянутой книге есть раздел, посвящённый истории русской души, а в нём – великолепное социальное – ментальное исследование под названием «Лесковский Левша как национальная проблема»37.

      Но это история. А что говорят о российском менталитете сегодня? В трудах ряда учёных есть прямые указания на менталитет как сущностную характеристику современного российского социума. Так, современный выдающийся русский философ, политолог и публицист А.С. Панарин, награжденный премией им. А.Н. Солженицына за две блестящие аналитические книги «Реванш истории» и «Искушение глобализмом», отмечает, что «…наши политологи, пытающиеся переносить западные утверждения на нашу почву, видят препятствие этому в глубоких пластах русской истории, русской традиции в русском менталитете, о который якобы разбиваются усилия власти по демократизации общества. Власть не знает, что делать с этим народом и этой традицией38.

      Стремление к совершенной правде и справедливости – источник русского героизма, подвижничества, способности к жертве. Прогрессивное восхождение русской нации стало возможным, как отмечал П. Сорокин, потому, что у русского человека СКАЧАТЬ