Автор: Сборник
Издательство: ПСТГУ
Жанр: Религия: прочее
Серия: Социология православия
isbn: 978-5-7429-1012-1
isbn:
В пастырском служении действительно очень важно, кем же себя священник осознает. Могут быть разные модели: кто-то мыслит себя начальствующим, кто-то, наоборот, подчиняет себя всем. И в этом смысле многое зависит от той среды, в которой сам священник находится. Например, в одном случае приходская семья отнимает гораздо больше сил, чем своя собственная, в другом – эта семья организуется сама. При этом если среда зациклена на одном человеке, то и это проблема для прихода, так как случись с ним что-нибудь, потрясение будет великое. Об этом тоже нужно помнить. В идеале приход должен организовываться таким образом, чтобы была коллективная ответственность с четкими, прописанными в уставе обязанностями каждого. Священник – один из элементов, но не абсолютный правитель этой системы, один из прочих, уважаемый член этого сообщества. Но надо признать, что с коллективной ответственностью в российской жизни, в том числе и церковной, возникают большие трудности. Не всегда и не везде можно обнаружить способность нести эту ответственность. После советского времени это совсем неудивительно, казалось бы, формально советская система приучала к ответственности, но в реальности если над тобой не было руководителя, то очень трудно было организоваться. Усложняло все и то, что на протяжении десятилетий отсутствовала ответственность перед Богом. Это породило то, что для многих гораздо проще найти того, кто бы на себя взял ответственность и руководил, ну а мы, если надо, проголосуем для какой-нибудь бумаги или протокола. Ведь совсем не случайно, что Церковь соборная, и никакой человек не становится центром церковной жизни.
Надо сказать, что внебогослужебная деятельность в нашем приходе организуется и происходит сама собой, во всяком случае я никогда не выступал инициатором. Например, однажды встал вопрос о написании икон, в результате возникла иконописная мастерская, и на сегодняшний день почти все иконы в храме выполнены прихожанами. Причем эта деятельность оказалась объединяющей: одни пишут иконы, другие – жертвуют средства, третьи – построили мастерскую. Точно также возникла и воскресная школа, в какой-то момент появилось такое количество людей, что встала необходимость в воскресной школе. Само здание воскресной школы также продукт деятельности прихожан, которые сначала отремонтировали крышу, а затем расширили здание, построив второй этаж. Сделано все по чертежам прихожанки, конструктора по образованию. Конечно, строили под одни цели, получилось под другие, воплощенное противоречие между единоначалием и демократией. Если бы этим кто-то руководил, то можно СКАЧАТЬ