О чем говорит Ветхий Завет. Четвертая ступень. Михаил Скобелев
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу О чем говорит Ветхий Завет. Четвертая ступень - Михаил Скобелев страница 14

СКАЧАТЬ он одновременно царь и священник, а оба эти служения, согласно церковному учению, сочетал в Своем земном служении Господь Иисус Христос. Его имя переводится как «Царь Правды», что также вполне соответствует мессианскому служению Христа[83]. Но самое важное, по мысли Апостола, что как Мелхиседек – священник не из рода Левия, к которому принадлежали все ветхозаветные священники, так и Господь Иисус Христос – первосвященник из другого рода – Иуды. Таким образом, Мелхиседек – прообраз происшедшей во дни Христа смены ветхозаветного священства на новозаветное[84]. Итак, святые отцы утверждают, что слова Псалмопевца обращены к Сыну Божию.

      Изображения Мелхиседека можно встретить в православных храмах в самом верхнем ряду иконостаса – в ряду праотцев (имеется не во всех иконостасах). Обычно там изображены Адам, Авель, Ной, Мелхиседек. Также на диаконских дверях иконостаса иногда вместо двух Архангелов или двух святых диаконов изображают ветхозаветных священников: Аарона и Мелхиседека.

      Встреча Авраама и Мелхиседека.

      Живопись. Боутс Дирк. 1415 г.

      Тяжелейшим испытанием для Авраама было отсутствие у них с Саррой детей. Оставаясь неплодной до глубокой старости, Сарра просила Авраама войти к ее служанке – египтянке Агари, чтобы хотя бы таким образом они могли иметь потомство. Авраам выполнил просьбу супруги, и у него родился сын Измаил[85]. Для современного человека такая ситуация может показаться соблазнительной. Святые отцы, поясняя данный сюжет, подчеркивают, что Авраам сделал это, во-первых, по просьбе жены, во-вторых, чтобы иметь потомство, в-третьих, в патриархальные времена многоженство допускалось. Исторические документы подтверждают, что обычай в случае бездетности супруги входить к ее служанке был распространен на Древнем Востоке.

      Удивительно предсказание Господа всем потомкам Измаила – измаильтянам, то есть арабам: Он будет между людьми как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет перед лицом всех братьев своих[86]. Воинственность, свойственная арабскому племени, предсказана здесь задолго до его выхода на историческую арену.

      Авраам изгоняет Агарь и Измаила.

      Живопись. Джованни Франческо Гверчино. 1657 г.

      Поистине Авраам был не только рабом, но и другом Божиим. Утаю ли Я от Авраама, раба Моего, что хочу делать![87] – говорил Господь. Так, собираясь погубить города Содом и Гоморру за беззаконие жителей, Бог открыл это Аврааму. Авраам же стал умолять Его помиловать эти города, если там найдется хотя бы пятьдесят праведников, а когда пятидесяти не нашлось, он повторял свою просьбу еще и еще, всякий раз уменьшая количество праведников[88]. Увы, там их не нашлось и десяти… Но само это дерзновение в молитве является ярким свидетельством и удивительной близости Авраама к Богу, и его любви к людям.

      Установив завет с Авраамом, Бог дал ему заповедь обрезания как некоей печати, отличающей Авраама и его будущих СКАЧАТЬ



<p>83</p>

См.: Евр. 7

<p>84</p>

Там же.

<p>85</p>

См.: Быт. 16.

<p>86</p>

Быт. 16: 12.

<p>87</p>

Быт. 18: 17

<p>88</p>

См.: Быт. 18: 23–32.