Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ от познания видимых вещей. Они заполняют разрыв между видимым познаваемым миром и невидимым непознаваемым Богом.

      Древние греки и вслед за ними римляне называли «Д.» сверхъестественных существ своей мифологии (→миф), занимавших промежуточное положение между смертными и богами: мелких божеств, духов погибших героев и т. п., которые якобы могли помогать тем, к кому оказывались благосклонны, или вредить тем, кто вызывал их враждебность.

      В греческих текстах Библии – →Септуагинте и НЗ – слово «daimon» употреблялось уже в значении злого духа, связанного с неприемлемым для иудеев и христиан →язычеством (Деян 17, 18: «Некоторые… стали спорить с ним [Павлом]. И… говорили: … "кажется, он проповедует о чужих божествах [xenon daimonion]"»; Откр 9, 20: «Прочие же люди… не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и… идолам [ta daimonia kai ta eidola]»).

      В терминологии христианского Откровения Д. – падшие →ангелы, изначально сотворенные Богом благими, однако еще в древности сделавшие выбор в пользу Сатаны; Д. стремятся погубить души людей, лишив их →спасения, и действительно могут вредить им, однако бессильны перед лицом и именем Иисуса Христа.

      Для того чтобы отличить воздействие на личность природных факторов, например болезни, от влияния сверхъестественных сил, используется →различение духов. Дьявольское действие всегда направлено на обман человека и разрушение его отношений с Богом. Видения, голоса, необычные явления – все это может быть результатом действия Д., если следование им приводит к противоречию с Евангелием.

      Современному читателю НЗ трудно понять ментальность иудеев, которые видели действие Д. там, где сегодня видят психиатрические и психосоматические заболевания. Изгнание Д. происходит по слову Иисуса и служит в Евангелиях подтверждением Его Божественной природы. Именем Иисуса изгоняют бесов его ученики. Освобождение от власти Д. возможно благодаря победе Христа над Сатаной, совершившейся в →Пасхальной тайне. Эта тайна каждый раз актуализируется в →Евхаристии, служащей для Церкви источником власти над злыми силами.

      Путь к овладению душой человека лежит через овладение его →разумом (Иоанн Кассиан). Чрезмерный интерес к оккультным силам свидетельствует об →идолопоклонстве, несовместимом с христианской верой (ККЦ 2113–2117). Твердая и разумная →вера в Триединого Бога, оживленная →любовью, становится надежной преградой на пути Д. Освобождение личности от власти диавола или изгнание Д. называется →экзорцизмом.

      ДЕНОМИНАЦИЯ (лат. denominatio – наименование, обозначение). В религиоведении – автономная христианская →община с устоявшейся структурой. Термин Д. был введен в социологию религии американским протестантским богословом Х.Р. Нибуром (1894–1962).

      В более широком религиоведческом значении, Д. является синонимом →вероисповедания, →конфессии либо автономной Церкви.

      ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ – см. Воскресенье

      ДЕНЬ ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШИХ СКАЧАТЬ