Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон. Коллектив авторов
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов страница 9

СКАЧАТЬ adama – земля, почва, глина; Hawwa от глагола hyw – жить) – первые люди, муж и жена. В библейской поэме о происхождении вселенной, человека, добра и зла на земле – в книге Бытия рассказывается о том, как А. и Е. были созданы Богом на шестой день творения. Согласно Быт 2, 18–24, Бог, увидев, что Адам одинок в своем роде и отличен от остальных живых существ, дал ему «помощника, соответственного ему» – женщину Еву, «взятую» от плоти Адама. Идеальная гармония между ними была нарушена грехопадением (→грех) (Быт 3; 1 Тим 2, 14). А. и Е. были изгнаны из →рая и стали жить в трудах и скорби. Согласно Писанию, потомки А. и Е. размножились и постепенно заселили всю землю. Всеобщая солидарность всех людей основывается, в частности, и на том, что у них всех одни прародители – А. и Е.

      Иносказательно имя «Адам» и выражение «дети Адама (и Евы)» может обозначать весь род человеческий. Новым Адамом называют Иисуса Христа (Рим 5, 12–21; 1 Кор 15, 22.45–49).

      В Средневековье распространилось почитание А. и Е. среди ветхозаветных →святых. Согласно литургической традиции, нашедшей отображение в западной и восточной иконографии, Адам был первым, кого Христос, сойдя во →ад, освободил и вывел оттуда.

      АДВЕНТ (лат. adventus – пришествие) – литургический период, открывающий →год литургический и предшествующий празднованию →Рождества Христова. А. начинается в →воскресенье между 27 ноября и 3 декабря и продолжается до 24 декабря, включая в себя четыре воскресенья. Т. о. его длительность обычно менее четырех недель.

      А. несет в себе двойной смысл: 1) приготовление христиан к празднику Рождества Христова. Бог стал человеком ради →спасения людей, а потому человек должен выйти навстречу Богу, чтобы встретиться с воплотившимся Сыном Божьим – через →покаяние и дела →милосердия; 2) напоминание об обетовании второго пришествия Христа в конце света (→эсхатология) и приготовление христиан к этой последней встрече со Спасителем.

      Настрой А. – радостное, благоговейное ожидание прихода →Мессии в →мир. Хотя приготовление к пришествию Господа заключается в очищении от →грехов и покаянии (в этот период запрещается участвовать в шумных весельях, а в →облачениях литургических используется покаянный фиолетовый цвет), это покаяние исполнено радостью, потому что «Господь грядет».

      Литургические тексты этого периода вводят в тему мессианского ожидания →Народа Божьего и знакомят с героями →истории спасения, возвещавшими пришествие Мессии: Пресвятой Девой Марией, св. Иоанном Крестителем, →пророком Исайей.

      Согласно учению Церкви, первое пришествие Спасителя в →воплощении открывает собой период, который завершится во втором – окончательном – пришествии Христа. Поэтому период А. открывает для верующих возможность глубокой подготовки к встрече с Сыном Божьим. Эта встреча уже происходит в общении →любви с ближними, в литургическом общении, но с полной ясностью и завершенностью осуществится в Его втором пришествии.

      А., как время радостного ожидания, укреплят →надежду – одну из важнейших христианских →добродетелей.

      См. СКАЧАТЬ