Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

      Подавляющее большинство современных контрацептивных (→контрацепция) технологий обладают не собственно противозачаточным действием, а абортирующим – на самой ранней стадии развития эмбриона.

      Человеческая жизнь начинается с момента зачатия, т. е. соединения гамет, при котором формируется уникальный генетический код. →Личность – единство тела и духа, сотворенное Богом, – проходя этапы эмбрионального развития, рождения и созревания, обретает полноту человеческих качеств, она предназначена для →жизни вечной в Царстве Божием. Дар жизни священен, он является неотъемлемым правом каждого человеческого существа. «Человеческая жизнь должна пользоваться уважением и защитой в абсолютной мере с момента зачатия. С первого же момента его существования за человеком должны быть признаны все права человеческой личности, среди которых – нерушимое право каждого невинного существа на жизнь» (ККЦ 2270).

      Преднамеренный А. по сути своей является убийством невиновного человека. Сознательно совершенный А., непосредственной целью которого является избавление от «нежелательного» ребенка, будучи преднамеренным убийством, несовместим с пребыванием в →Народе Божием. Согласно каноническому праву (кан. 1398 ККП), все виновные в нем (родители, родственники, врачи), включая соучастников, подлежат →отлучению от Церкви по самому факту преступления. Снять наказание за А. может епархиальный →епископ (кан. 1357 ККП).

      От преднамеренного А. следует отличать самопроизвольный выкидыш, в том числе, если он происходит при медицинском вмешательстве, вызванном серьезной угрозой здоровью и жизни матери. Смерть плода при этом может оказаться объективно неизбежной, но не влечет вины.

      Женщина, совершившая А., испытывает негативные последствия этого поступка, даже если по своим убеждениям не видит в нем ничего плохого. А. подрывает основы доверия супругов в →браке, поскольку направлен против благословения брака – детей, плода взаимной →любви.

      В Библии не встречается прямого запрещения А. В немногочисленном народе Ветхого Завета, как и на всем Ближнем Востоке, детская смертность была высокой. Рождение ребенка справедливо считалось одним из высших благословений Бога.

      На протяжении всей истории Церкви А. решительно осуждался (это зафиксировано уже в христианских рукописях I в., например в →Дидахе). В новейшее время по мере возникновения новых социальных и технологических вызовов (например, медицинское использование тканей эмбриона) учение Церкви об А. подтверждалось в таких документах, как →энциклика Пия XI Casti connubii (1930), пастырская Конституция →Ватиканского II собора Gaudium et Spes, энциклика Павла VI Humanae vitae (1968), инструкция →Конгрегации вероучения Donum vitae (1987) и энциклика Иоанна Павла II Evangelium Vitae (1995).

      В современной цивилизации возможно обсуждение вопроса о желательности рождения ребенка. Во многих странах этот вопрос решается без понимания священной природы права ребенка на жизнь. В СССР законодательство об А. менялось в зависимости от демографической политики государства. СКАЧАТЬ