Йога-сутры Патанджали. Путь познания, созерцания и свободы. С. М. Неаполитанский
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Йога-сутры Патанджали. Путь познания, созерцания и свободы - С. М. Неаполитанский страница 5

СКАЧАТЬ понятие, концепция, предположение, мысль, мысленный образ; знание, познание; убеждение, верование; содержание ума; образ (отражение) объекта в уме; ментальная репрезентация, когниция. Происходит от prati (напротив, против, сзади) + aya, происходящее от корня i (идти, двигаться, течь).

      ālambana – основа, основание; причина, повод; поддержка, помощь, опора.

      tamo – тьма, темнота, покой.

      vṛtti – деятельность, активность, функция, процесс, функционирование; состояние, модификация; видоизменение; вращение, колебание, волнение, флуктуация; способ существования, естество, предрасположенность; бытие или проявление в. Происходит от vṛt (действовать, существовать, вращаться и т. п.).

      nidrā – (nom. sg. f.) сон, сон без сновидений, глубокий сон, мечта, греза.

      1.10. Глубокий сон – это видоизменение ума, основанное на представление (пратьяя) о небытие из-за влияния гуны тьмы20.

      Сутра 1.11

      anu-bhūta-viṣaya-asaṁpramoṣaḥ smṛtiḥ ||11||

      anubhūta – воспринятый, испытанный, имеющий результатом.

      viṣaya – (iic.) объект, опыт, что-либо воспринимаемое чувствами.

      asaṃpramoṣaḥ – (nom. sg. m. от asaṃpramoṣa) не исчезновение, не разрешение потери, не позволение быть утраченным; сохранение, удержание.

      smṛtiḥ – (nom. sg. f. от smṛti) память, вспоминание, памятование.

      1.11. Память – это сохранение образов воспринятых объектов.

      Сутра 1.12

      abhyāsa-vairāgya-ābhyāṁ tan-nirodhaḥ ||12||

      abhyāsa – упражнение, тренировка, практика.

      vairāgya – беспристрастность, непривязанность, отречение; свобода от всех мирских желаний.

      ābhyāṁ – оба.

      tan – (от tat) то, это.

      nirodha – контроль, управление, проверка; регулирование, устранение, сдерживание, подавление, разрушение; ограничение, обуздание, удержание.

      1.12. Контроль этих видоизменений достигается практикой и отречением21.

      Сутра 1.13

      tatra sthitau yatno-’bhyāsaḥ ||13||

      tatra – (adv.) там, тогда.

      sthitau – (nom. du. m./acc. du. m. sthiti) устойчивость, неподвижность, неуклонность, непоколебимость, стабильность, постоянство, твердость.

      yatna – (nom. sg. m.) усилие, упражнение; рвение, воля, усердие, устремленность.

      abhyāsaḥ – (nom. sg. m. от abhyāsa) упражнение, практика, дисциплина; повторение.

      1.13. Их них практика – это стремление к устойчивости22.

      Сутра 1.14

      sa tu dīrghakāla nairantarya satkāra-ādara-āsevito dṛḍhabhūmiḥ ||14||

      sa – то же.

      tu – в любом случае.

      dīrgha – продолжительное.

      kāla – время.

      nairantarya – постоянно, непрерывно.

      satkāra – внимательность, забота, благоговение.

      ādara – почтение; увлеченность.

      āsevito – (nom. sg. m. от āsevita) практикующий усердно, прилежно, неутомимо.

      dṛḍha – прочный, неподвижный, СКАЧАТЬ

<p>20</p>

Согласно Йога-бхашья-виваране, небытие (абхава) означает в этом случае отсутствие бодрствующего состояния, а не отсутствие в абсолютном смысле, потому что мы не можем иметь никакого представления о последнем (это разница между объективным небытием (абхавой) и абсолютным небытием), что немыслимо. Понятие небытия означает, что мы имеем представление об этом небытии. Согласно Раджа-мартанде, основой этой модификации ума является идея о несуществовании. Это означает, что глубокий сон (нидра) – это модификация ума, которая сопровождается исчезновением всех объектов знания, вызванных темнотой (тамасом), которая всегда предшествует ей. Вариации: Глубокий сон – это процесс (вритти), основа которого (аламбана) – это опыт (pratyaya) небытия (абхава). Сон без сновидений – это психический процесс, основанный на идее отсутствия других психических процессов. Сон – это состояние ума, основанное на отсутствии всякого содержания сознания. Это отождествление с состоянием, где все содержания в инертном состоянии. Глубокий сон – это состояние ума, основанное на отсутствии когниции. Сон – это ментальная модификация, поддерживаемая познанием небытия.

<p>21</p>

В Бхагавад-гите (6.35) говорится о функции практики и отрешенности:

asaḿśayaḿ mahā-bāho mano durnigrahaḿ calam

abhyāsena tu kaunteya vairāgyeṇa ca gṛhyate

«Несомненно, о могучерукий, ум беспокоен и с трудом управляем, но все же его можно обуздать, о Каунтея, должной практикой (абхьяса) и отрешенностью (вайрагья)» [37]. Вариации: Прекращение отождествления с этими модификациями достигается практикой и отрешенностью. Управление умом достигается практикой и отрешенностью.

<p>22</p>

Вариации: – устойчивость в сосредоточении ума; – устойчивость в неотождествлении с модификациями ума (Раджа-мартанда); – устойчивость в безмятежность ума (см.: Sarva-darśana-saṃgraha); – устойчивость в отстраненности от модификаций ума. (Йога-бхашья-виварана). Стабильность заключается в том, что удерживается состояние неотождествленности с модификациями. Это называется практикой. Под «отречением» можно понимать и непривязанность к результатам практики. Согласно Йога-бхашья-виваране, практикой является стремление к стабильности в нем. «В нем» означает абстрагирование от vṛtti или психических процессов… Практика – это упражнение, не предназначенное для достижения чего-то другого, кроме самой практики. Практика – это повторное усилие следовать дисциплинам, которые способствуют постоянному контролю над умом.